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第5章（第2页）

格列高利二世正本清源地说：向圣像行礼不是崇拜而是致敬，皇帝的说法完全是混淆是非。

而且，为了捍卫罗马对宗教事务的领导权，这位教皇毫不客气地宣布圣像破坏运动是异端（heresy）。

判定为异端是基督教内部斗争的杀手锏。

在这种斗争中，对付持不同意见者最便当和最有效的办法，就是利用手中的权力宣布对方是异端。

前面说过的阿里乌派、一性论和一志论就享受过这种待遇，现在轮到利奥三世主导的运动。

呵呵，罗马教会也当仁不让。

利奥三世的答复，则是在公元733年派了一支舰队前往意大利，很可能是要像君士坦斯对待马丁那样对付教皇。

这时的教皇已经是格列高利三世（gregori3）。

此君比他的前任更加强硬，竟在两年前召开会议，宣布将赞成圣像破坏运动的人开除教籍，并停止向拜占庭国库缴纳贡金。

皇帝陛下当然不能容忍。

尽管他派出的舰队在亚得里亚海的风暴中沉没了，他的固执却变本加厉。

作为报复，他宣布将西西里和意大利南部划出罗马教区，将这些地区的教廷司法权移交君士坦丁堡宗主教。

他还没收了教皇在西西里的地产，看来皇帝的愤怒也不可等闲视之。

公元741年，利奥三世死于水肿病。

在反对派看来，恐怕这才体现了上帝的愤怒。

何况此前在君士坦丁堡还发生了地震，尽管同年拜占庭也击退了阿拉伯人的进攻。

这笔账，也许永远都算不清。

圣像破坏运动却仍在继续。

公元754年，利奥三世的继承人君士坦丁五世（nstante5）召开会议，宣布圣像崇拜就是偶像崇拜，皇帝有权干预教会。

会后，许多修道院被迫关闭或者变成兵营，大批教士被迫还俗，大量教产也被收归国有。

愤怒的罗马教皇则针锋相对地宣布，给予拜占庭皇帝及其追随者以&ldo;绝罚&rdo;处分。

依照教规，受到绝罚处分的教徒将被教众孤立，而且死后不能进入天堂。

皇帝当然不会被吓倒，案子却翻了过来。

两个支持圣像的女人‐‐女皇艾琳（irene）和皇太后狄奥多拉（theodora）让利奥三世的所有努力都打了水漂。

后者甚至在843年让东部教会做出决定，将反对圣像崇拜的人开除教籍。

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但这已是利奥三世去世以后太多年份的事，彻底失望的教皇也早就开始谋求他人的支持。

为此，他不惜把王冠戴在了蛮族的头上，从而翻开了欧洲历史新的一页。

给野蛮人加冕

教皇联合的蛮族是法兰克人（frank）。

法兰克是日耳曼人（rans）的一支，而日耳曼人就是古罗马帝国的&ldo;五胡&rdo;，只不过他们建立的国家年头都超过了我们的十六国，西哥特王国的时间甚至比北魏还长。

但日耳曼王国中最为兴旺发达的，还是法兰克。

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这个王国的故事，我们在本中华史第十二卷《南朝，北朝》中已经说过。

他们的成功得益于三件事，这就是建立采邑制，皈依基督教，实现罗马化。

结果，法兰克变成了超级封建大王国，并成为抵挡伊斯兰渗入欧洲的屏障。

罗马教皇却显得弱势。

事实上，自从西罗马帝国灭亡，可怜的罗马就几乎成了一座孤城。

由于君士坦丁堡鞭长莫及又自顾不暇，教皇不得不自筹资金，用以养兵和贿赂伦巴德人（lobard）。

那些曾经的蛮族近在咫尺，而且无时无刻不是虎视眈眈。