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第3章（第3页）

希拉克略则想两面讨好。

他提出了一个折中的方案：基督虽然有人和神两种本性，却只有一个意志，这就叫&ldo;基督一志论&rdo;（onothelitis）。

那么，问题解决了吗？

没有。

争论的双方都对这种说法不满，以至于希拉克略派到亚历山大城的新主教也不得不动粗。

血腥的镇压当然不可能换来衷心的拥护。

到君士坦斯二世（nstans2）执政的时代，更加无法遏制的冲突和悲剧终于酿成。

流放教皇

君士坦斯比希拉克略更难。

新皇帝是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开始执政的。

这时，帝国的领土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。

从波斯人那里收复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震天地冲了过来。

耶路撒冷和叙利亚相继沦陷，被俘的帝国长官甚至还被fèng进了死骆驼中。

阿拉伯人的迅速崛起是下一章要讲的事情。

但有一点可以肯定，那就是他们没有让人左右为难的基督。

作为严格的一神教，伊斯兰明确宣称先知穆罕默德是人不是神。

唯一的神是安拉，穆罕默德只是安拉的使者。

因此，穆斯林并不会去争论先知究竟有两种本性还是只有一种。

也因此，他们可以一心一意秉承安拉的意旨做自己该做的事情。

希拉克略却只能徒呼奈何地听任教士们唇枪舌剑，眼睁睁地看着自己的国土次第沦入敌手。

他去世后九个月，亚历山大城也向穆斯林军队举起了降旗。

那可是拜占庭最富庶的商业中心，希腊文化的重镇和基督教世界的首府啊！

帝国到了这步田地，教士们却还在那里不识大体地喋喋不休，这实在让皇帝陛下寒心和恼怒。

公元648年，已经即位七年的君士坦斯发布诏令，禁止再讨论基督的本性和意志问题，违者将受到体罚、监禁甚至流放。

君士坦斯的这一决定多半是想釜底抽薪，没想到实际效果却是火上浇油。

诏令发布第二年，罗马教省和西部地区就反了，而且带头人就是教皇马丁一世（art1）。

这当然很严重。

我们知道，基督教是有着严密组织机构的。

他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。

教区的主管叫主教，教省的叫大主教，首都或大都会的叫都主教，最高级别的叫宗主教（patriarch，东正教称为牧首）。

所谓教皇，其实就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。