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第23章（第2页）

显然，这不是冤案，也是疑案。

何况就算吕惠卿和邓绾都是小人，又能怎样？没错，韩琦也好，富弼也罢，还有文彦博和司马光，也许都是正人君子，但也都反对变法。

那么请问，王安石是该选择为了做一个所谓好人而放弃改革，还是应该为了变法不拘一格地唯才是举呢？答案恐怕不言而喻吧？

麻烦还在于，无论邓绾或吕惠卿人品如何，王安石自己都是有理想有道德的。

因此，他可以理直气壮地将变法看作道德的事业，也能够以此为标准重新界定小人与君子：凡是拥护变法的都是君子，凡是反对变法的都是小人。

呵呵，两个凡是。

这是一个深刻的错误，错在哪里却只能在讲完司马光的故事之后，到第四章再讨论。

实际上，作为践行者，王安石想不了那么多，也顾不上那么多。

他只能依靠那些拥护变法的人，不管他们的拥护是真心实意，还是虚情假意；是为国为民，还是自私自利。

此外，他别无选择。

事实上，变法派成员五花八门，发自内心赞成改革的大有人在。

吕惠卿就是。

要知道，他参加制置三司条例司工作的时候，一切都还没有头绪，前途也十分渺茫，他其实无利可图。

若非真心诚意，他也做不出那么多贡献。

至于后来与王安石分手，其实有多种原因，王安石又岂能预料？

何况并非所有人都背叛了王安石。

邓绾就没有，他只是做了蠢事。

邓绾的愚蠢在于，他居然忘了，大宋的江山从来就姓赵不姓王，真正大权在握的是皇帝。

因此，当他为了留住王安石而跟神宗较劲时，自己就给自己判了死刑。

同样，当王安石将政敌和战友都驱逐出朝时，他也自己给自己断了后路。

别忘了，赵宋官家历来就有一条不可逾越的底线，那就是任何人都不能威胁到皇权。

因此，如果朝中俊杰只有王安石一人硕果仅存，那么对不起，这颗果子就该摘掉，否则皇帝陛下还怎么称孤道寡、君临天下？

看来，邓绾和王安石都犯了同一个错误。

是的，他们都看错了宋神宗。

[26]见李焘《长编》卷二百十六熙宁三年十月癸亥日条、毕沅《续资治通鉴》卷六十八熙宁三年十月辛酉日条。

另据（南宋）洪迈《容斋随笔&iddot;馆职名存》，馆职分三等，上等叫修撰，中等叫校理，下等叫校勘和检讨。

[27]以上事见李焘《长编》卷二百二十二熙宁四年四月丁卯日条及毕沅《续资治通鉴》卷六十八熙宁四年四月戊申日条。

曾布同判司农寺见毕沅《续资治通鉴》卷六十八熙宁三年九月戊子朔日条，吕惠卿判司农寺见《宋史&iddot;吕惠卿传》，时间当在熙宁二年九月。

[28]见李焘《长编》卷二百三十熙宁五年二月癸丑日条，《宋史&iddot;邓绾传》。

[29]见李焘《长编》卷二百七十八熙宁九年十月戊子日条。

[30]见毕沅《续资治通鉴》卷七十一熙宁八年十月庚寅日条。