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第10章（第2页）

虽云&ot;暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州&ot;，但杭州毕竟不是汴州。

逃到杭州的汴州人慢慢开始说吴语，同时原来的杭州人也慢慢开始说官话，因此现在的杭州话便有一种半吴语半官话的特征，和其他吴语区颇不一样。

客家来到远离故土的南方，语言一点都不变，似乎也不可能。

不过客家先民的移居地不是杭州，而是闽粤赣与世隔绝的闭塞山区。

穷乡僻壤，山川阻隔，交通不便，信息不通，天高皇帝远。

这就使客家先民有可能维持自己的文化习俗和语言习惯，而&ot;宁卖祖宗田，不改祖宗言&ot;也恰恰正是客家人的口号。

但这样一来，他们和故土的关系就有点尴尬了，--他这里一厢情愿地保持着旧时风貌，&ot;传世三十，历年七百，而守其语言不少变&ot;（广东梅县客家人黄遵宪语），中原那边却早已&ot;换了人间&ot;，说起话来满不再是当年那个&ot;中原音韵&ot;。

结果，客家便走到哪里都是&ot;客&ot;。

在移居地，是客；回到中原，也是客。

中原老乡的子孙后代见了他们，听着他们那一口现代中原人也不懂的&ot;中原话&ot;，真的要&ot;笑问客从何处来&ot;了。

客家如此不肯&ot;客随主便&ot;，与土著便难免有些格格不入，土客矛盾也时时烽烟骤起不可开交。

这就迫使客家人更加抱团扎堆，高筑墙，广积粮，建立自己的根据地。

闽西土楼就是这样一种特殊的客家社区建筑。

土楼被&ot;老外&ot;誉为&ot;天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇&ot;，但在我看来，它怎么看都怎么像个大碉堡。

体大，楼高，墙厚，处处设防，易守难攻。

土楼之中，水井、粮仓、畜圈，一应俱全，甚至还有&ot;土电话&ot;，可以一呼百应。

几十上百户人家在这里聚族而居，简直就像生活在一个全面设防的城市之中。

可惜土楼再大，也有住不下的时候，贫瘠的山田也无法让日益增长的人口都吃饱肚子，而摩擦和械斗又屡禁不止，于是一部分客家人便只好再次远走他乡。

有的到了四川，有的到了广西，有的到了台湾，有的到了湖南，还有的到了海南岛，但都说客家话。

在广西的叫&ot;新民话&ot;或&ot;麻介话&ot;，在四川的叫&ot;土广东话&ot;。

其实客家话不能算是广东话。

连粤语都不能说就是广东话，客家话又怎么能说是广东话？只不过客家话的大本营在广东梅县，四川的客家人也是从粤东北迁移过去的。

四川人分不清粤语和客家话，也就只好管客家话叫&ot;土广东话&ot;了。

四川、广西、台湾、湖南、海南岛的客家人，主要是清代康乾之际和乾嘉之后从粤东北、赣南和粤中出走的。

他们已经不好再算北方人，他们说的话也不好再算北方话。

不管他们说的话如何地&ot;客味甚浓&ot;，也只能说是一种南方方言。

其与普通话之间的差别，虽然没有闽语、粤语和吴语那么大，也同样是&ot;不可同日而语&ot;的。

一个族群从西晋开始就南下做&ot;客&ot;，一做做了上千年，而且还到处做客，这可真是个奇迹。

因此也有认为客家不是什么&ot;客&ot;，反倒可能是&ot;土著&ot;的。

比较靠得住的是李如龙先生的结论：客家先民主要是晚唐五代时期南下的中原汉人，客家方言的定型，则时在两宋之际，地在闽西赣南。

不过，客家人从晋南、陕东、豫中、苏北跑到赣南、闽西、粤东北，又跑到四川、广西、台湾、湖南、海南岛，历时数百年，跨地数千里，实在很是辛苦，我们还是&ot;英雄不问出处&ot;吧！

五、一堆石头

如果说赣语像刀，客家话像圈子，那么闽语就像是石头，而且是活化石。

闽语的形态是很古老的，老得有时候你会觉得福建人说话简直就是在说古汉语：你叫汝，他叫伊，吃叫食，走叫行，脸叫面，黑叫乌，锅叫鼎，绳叫索，翅膀叫翼，图章叫印，房子叫厝，棉袄叫裘。

当两个福建人相互询问&ot;食糜未&ot;（喝过粥没有）或&ot;有伫无&ot;（在不在家）时，你会不会觉得自己进了时间隧道？