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第14章（第1页）

什么是仁呢？孔子曾经跟他的学生解释过，有五者能行于天下，仁就算做到了，这五者就是恭、宽、信、敏、惠。

他说，首先人要对世界保持由衷的恭敬，&ldo;恭则不侮&rdo;。

也就是说，每个生命皆有尊严，这种恭敬态度是对所有人说的。

第二个态度是&ldo;宽&rdo;，&ldo;宽则得众&rdo;。

一种宽和之心，心底无私，天地乃宽。

这样一种心态才能得到大众的拥戴。

接着是&ldo;信&rdo;，&ldo;信则人任焉&rdo;。

一个用生命守住信誉的人，就会有人用你，你的职业生涯就会顺风顺水。

第四点是&ldo;敏&rdo;，&ldo;敏则有功&rdo;。

一个有敏锐之心的人就能建功立业。

第五点是&ldo;惠&rdo;，&ldo;惠则足以使人&rdo;。

有慈惠之心，让所有人可以分享精神利益和物质利益，那你就足以使用别人。

孔子说，&ldo;仁&rdo;只要恭、宽、信、敏、惠就可以做到了，其中并不强调级差。

任何一个文化形态的诞生，一定是跟当时的文化环境和社会形态相关联的。

《论语》产生的时候，整个社会的行为规范是靠&ldo;纲常礼教&rdo;的，也就是大家用一种礼法来进行道德约束。

在那个时候，&ldo;民可使由之&rdo;，有一种意旨让大家知道怎样做就够了，在儒家的体系中，并不主张让老百姓去了解很多的知识与道理。

还有比这个说得更过分的，比如&ldo;劳心者治人，劳力者治于人&rdo;。

这都是当时站在封建统治者的角度上所讲的一种行为规范。

我从来不主张&ldo;为贤者讳&rdo;。

我们没有那么多的精力去挑剔经典中已经过时、不合时宜和没落的思想，我们只能本着建设性思路，把对我们生命建设有用的东西从中提取出来。

中确实有很多东西，在今天都已经过时。

但我认为，宽容，也包括对古圣先贤的宽容。

我们不是搞纯学理的研究，无需揪着没落的学理去死缠烂打。

正如我们看一个半瓶子的，如果你看到已经空了半瓶子，那你就是悲观主义者；如果你看到还有半瓶子酒，你就是乐观主义者。

给你的是情分，不给的是本分（2）

我倒是觉得，年轻的朋友如果能摘掉有色眼镜去重读经典，从原初的阐发中得出自己的结论，也许是一件好事。

我小时候，我们的教科书上对《庄子》的评价很糟糕，说《庄子》代表没落的奴隶主阶级的思想，说它是消极的，是腐朽的，是阻碍社会前进的。

如果你这样去读经典，那你永远读不懂，你得到的就永远是本分，不会是情分。

生命的&ldo;王道&rdo;

在我个人的生命取向上，我非常痴迷于道家的精神境界，因为它说&ldo;夫列子御风而行&rdo;，生命真正的境界，是生命无待，自由飞扬，这个境界多好！

但这些都需要把自己的心融进去后，才能解读出来的，戴着有色眼镜去读，那只会闹笑话。

比如说，庄子的思想倾向于&ldo;无为&rdo;，那么可能就有人会担心，这种思想对年轻人来说是不是过于消极？不利于资本主义的竞争性？

那么我们就来说一说如何理解&ldo;无为&rdo;。