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第2章（第1页）

我们很小的时候会受到一种教育，讲我们要建立生命的觉悟。

那么，何谓&ldo;觉悟&rdo;？其实这是一个佛家语。

我们回到最本初的字义看看，很有意思。

觉字头，下面一个看见的&ldo;见&rdo;；&ldo;悟&rdo;呢，是竖心加一个&ldo;吾&rdo;。

所以，觉悟、觉悟，本初的含义就是&ldo;见我心&rdo;，也就是&ldo;是不是有能力看见了我的心&rdo;。

在这样一个媒体资讯很发达的时代，在网上，我们可以查到所有想要的资讯，了解这个世界已非难事。

但是，&ldo;见我心&rdo;的能力，未必会因为科技的发达而同步增长。

我们面对自己的时候，发现比过去更迷惑，因为我们的生活更复杂了。

我们比过去更艰难，因为我们在复杂的生活中，可抉择的东西更繁复。

所以面对这一切的时候，我想，认知心灵，从古圣先贤那里找到一点简单真理，以生活为依据，这就是我们今天重读经典的意义和价值。

孔子的学生曾经问过孔夫子：&ldo;有一言而可以终身行之者乎？&rdo;您能告诉我一个字，让我一辈子去遵守它吗？老师告诉他，如果有这个字，这个字就是&ldo;恕&rdo;，宽恕的&ldo;恕&rdo;，当你宽容别人的时候，你知道自己有真正的强者心态，这个时候自己也天宽地宽了。

不想勉强别人的时候，我们可能会想起&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;。

还有，当我们要锦上添花多做一步的时候，也许有一个理性的声音提醒你说&ldo;过犹不及&rdo;，那么&ldo;适可而止&rdo;吧。

所有这些话，都耳熟能详。

其实，今天我们如果行走在中国的农村，遇到那些目不识丁的老奶奶，她一辈子没念过什么书，但她仍然知道孔夫子。

也就是说，孔子不是的专利，《论语》也不是高深学问，更不是象牙塔的专属，它其实就是埋藏在我们心里的一种基因、一种方式，它需要我们每个人用生命、用体温重新焐热它、启动它，让它给我们一点生活经验的分享，一点智慧的激荡，这就足够了。

所以对我们来讲，《论语》不是艰涩的，因为我们不需要去系统解读；《论语》也不是遥远的，我们可以敬而近，而不是敬而远。

真正的经典永远是朴素的，所谓&ldo;道不远人&rdo;就是这个道理。

这就是我想跟大家分享的《论语》。

易中天其实《论语》它本来就是一个糙根的作品，因为孔子这个人本来是一个民间的学者或者说民间思想家。

他虽然也到官方去推销他的这个思想，但是他的这个推销好像是不太成功的，所以北京大学教授李零先生给自己写的关于《论语》的书就命名为《丧家狗》，也就是说，当年的那个孔子也不过是条&ldo;丧家犬&rdo;而已，至于被供上了庙堂，那是后来的事情；而后来被供上庙堂的那个孔子已非当年那个&ldo;丧家&rdo;的孔子了。

《论语》一直到汉武帝独尊儒术以后，它才被供起来，这个时候孔子就有一个&ldo;家&rdo;了，他就开始有了封号，就有了什么庙啊，有了他的店啊等等，但是直到东汉末年，我个人觉得读《论语》的人还不太多。

曹操揽申韩之术，诸葛亮喜欢商鞅，这个时候儒术就与&ldo;百家&rdo;遭遇了。

遭遇的结果是，从东汉末年到魏晋是儒学相对比较衰败的时期，到了魏晋，也不是儒学的时代。

实际上曹操也好，刘备、诸葛亮也好，包括孙权，他们要建立的政权，用陈寅恪先生的话说就是&ldo;法家寒族之政权&rdo;。

陈寅恪先生把曹操建立的政权叫&ldo;法家寒族之曹魏政权&rdo;，所以那个时候我估计是没人读《论语》的，即使有人悄悄地读，也不一定有前途。

他要等。