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第40章（第3页）

在这一章，老子把为什么不要仁义礼乐的道理讲透了。

所以，我们要重点分析这一章，看看老子究竟怎么说（下引不注者均见此章）。

第三十八章一开始就说：&ldo;上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

&rdo;什么意思呢？意思很清楚：最高的道德，就是用不着道德（上德不德）。

正因为用不着，反倒有（是以有德）。

下等的道德，是生怕失去道德（下德不失德）。

正因为怕失去，反倒没有（是以无德）。

也就是说，你越怕没有，就越是没有。

你不怕没有，反倒不会没有。

那么，大家又为什么生怕没有呢？因为它已经没有了。

没有了又怎么办？找回来。

怎么找？一靠仁，二靠义，三靠礼乐。

显然，仁义礼乐，都是道德堕落以后才冒出来的东西。

这样的东西，能是好东西吗？不能。

这就好比一个人，被毁了容。

你再做手术，做得再漂亮，也无法恢复真容了。

所以，最好的仁义礼乐，也只能算是&ldo;下德&rdo;，不是&ldo;上德&rdo;。

上德与下德有什么区别？上德的特点，是&ldo;无为而无以为&rdo;。

下德的特点，是&ldo;为之而有以为&rdo;。

什么叫为？就是人为，也就是做。

什么叫以为？就是心里想做，而且刻意去做。

所以，上德，就是彻底的无为，不做，也不想做。

下德呢？或者做，或者想做，或者既想又做，还刻意去做。

因此，下德也分三个层次：仁、义、礼。

仁、义、礼，也分上下等。

上等的仁，是&ldo;为之而无以为&rdo;，即行动有为，思想无为。

上等的义，是&ldo;为之而有以为&rdo;，即行动有为，思想也有为。

上等的礼，则是&ldo;为之而莫之应，则攘臂而扔之&rdo;。

什么意思呢？应，就是回应、呼应、跟着做、照着办。

攘臂，就是卷袖子、伸胳膊。

扔之，就是拉扯。

所谓&ldo;为之而莫之应，则攘臂而扔之&rdo;，就是不但行动有为，思想也有为，并刻意为之；而且，如果别人不回应，不呼应，不跟着做，不照着办，还要卷起袖子伸出胳膊生拉硬拽，强迫别人做。

这还是&ldo;上礼&rdo;！

如果是&ldo;下礼&rdo;，就不知糟糕到什么程度了！