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第33章（第3页）

桀溺问：先生哪位？子路说，是仲由。

子路的回答也是称名不称字，也是谦虚、尊重。

桀溺又问：是鲁国孔丘的学生吗？子路说，对的。

桀溺说，现在普天之下都是滔滔洪水，谁能改变，你们又和谁一起去改变（滔滔者，天下皆是也，而谁以易之）？与其跟着&ldo;辟人之士&rdo;，何不跟着&ldo;辟世之士&rdo;？这意思也很清楚：现在这个社会已经坏透了，烂透了，根本就不可救药。

你们与其像孔子那样，只是拒绝与坏人合作（避人）；还不如像我们这样，根本就拒绝与整个社会合作（避世）。

长沮和桀溺说完，就只顾埋头干活，不再搭理子路。

子路没有办法，只好回去报告孔子。

孔子听了，怅然说道：人又不能和动物一起生活（鸟兽不可与同群）。

不跟人打交道，又跟谁打交道（吾非斯人之徒与而谁与）？天下如果太平，我也用不着出来搞改革了（天下有道，丘不与易也）！

也就是说，正因为世道看起来无可救药，这才需要我们想办法。

类似的话，子路也说过。

有一次，孔子在前面走，子路在后面跟，掉了队。

为什么会掉队呢？估计是孔子坐车，子路步行，跟不上。

这时，子路遇到一位&ldo;荷蓧丈人&rdo;，也就是用拐杖挑着除糙工具──蓧（音掉）的老人，就问：先生看见我老师了吗？荷蓧丈人说，四体不勤，五谷不分，谁是老师（孰为夫子）？这话也历来有多种解释。

有人说&ldo;四体不勤，五谷不分&rdo;是指荷蓧丈人自己的，也有说是指子路甚至孔子的。

这样一来，这句话也就有三种翻译。

第一种：荷蓧丈人说，老夫四体不勤，五谷不分，哪里认得你们老师？第二种：你们这些人，四体不勤，五谷不分，谁是你们老师？第三种：四体不勤，五谷不分的人也是老师？谁是老师？这三种解释谁是谁非，我们且不去管他，关键是之后子路的议论。

子路说，别以为我们不明白。

我们主张行不通，那是老早就知道的（道之不行，已知之矣）。

这就有意思。

明明知道&ldo;道之不行&rdo;，为什么还要去推行呢？也有两个原因，一是尽义务，二是有希望。

子路说，君子做官，只是为了推行自己的主张，尽到一个士人的责任而已（君子之仕也，行其义也）。

像隐士们那样只顾洁身自好，其实是取了小义，乱了大伦。

所以&ldo;不仕无义&rdo;。

问题是，如果这社会彻底无救，君子就算做了官，又有什么用呢？说到底，还是认为世道可救，或者希望可救。

唯其如此，孔子才开出了救世的药方。

以上就是儒道两家的第一个分歧：天下大乱有药可救，还是无可救药。

由此，又引出了他们的第二个分歧：我们应该拯救天下，还是拯救自己？