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第12章（第3页）

他在《论语》中，也就出现了一次。

按照孟子的说法，他也不是孔子的得意门生。

孟子说，孔子最欣赏的，是&ldo;中行之士&rdo;，叫做&ldo;中道&rdo;。

次一等，是&ldo;狂放之士&rdo;，叫做&ldo;狂者&rdo;。

再次一等，是&ldo;狷介之士&rdo;，叫做&ldo;狷者&rdo;。

最次一等，是&ldo;好好先生&rdo;，叫做&ldo;乡原&rdo;（也叫&ldo;乡愿&rdo;）。

中行之士不偏不倚，中规中矩，合于中庸之道，最好。

狂放之士积极进取，但志大才疏，次之。

狷介之士洁身自好，但消极无为，再次。

好好先生表面上一团和气，实际上同流合污，看起来还无可指责，最坏，简直就是贼害道德的人，即&ldo;德之贼&rdo;。

曾皙，就是第二等的狂放之士，即&ldo;孔子之所谓狂&rdo;（《孟子&iddot;尽心下》），孔子怎么会十分欣赏？但如果孔子并不欣赏，请问他那个&ldo;吾与点也&rdo;又是什么意思？

对不起，没人知道。

就连曾皙自己，大约也一头雾水。

下课以后，他故意落在后面，问这问那，就因为不明白老师为什么单单夸他。

可惜曾皙不敢直接问，孔子也不直接答。

说了半天，还是不清不楚，惹得后人乱猜。

从朱熹开始，就各种说法都有，众说纷纭，莫衷一是。

我倒是比较赞成李泽厚先生的观点，孔子也许不过&ldo;一时赞叹&rdo;，未必有什么深意。

但要说一点意思都没有，怕也不是。

意思嘛，应该还是有一点的。

事实上，即便曾皙本人不是孔子最欣赏的学生，他那个&ldo;浴乎沂，风乎舞雩，咏而归&rdo;的志愿，孔子还是真欣赏。

所谓&ldo;吾与点也&rdo;，既是孔子&ldo;一时之赞叹&rdo;，恐怕也是他&ldo;由衷之赞叹&rdo;。

这就有点意思了。

什么意思呢？我认为就是&ldo;乐&rdo;。

乐，是孔子学说的重要范畴之一。

在孔子那里，做人的最高境界是&ldo;仁&rdo;，治学的最高境界就是&ldo;乐&rdo;。

孔子有句名言，叫做&ldo;知之者不如好之者，好之者不如乐之者&rdo;（《论语&iddot;雍也》）。

也就是说，对于知识和学问，知道不如喜欢，喜欢不如快乐，快乐是最高境界。

为什么？孔子没说，但可以从他的另一句话去猜。

孔子的另一句名言，是&ldo;古之学者为己，今之学者为人&rdo;（《论语&iddot;宪问》）。

还有一句话也可以做参考，就是&ldo;君子求诸己，小人求诸人&rdo;（《论语&iddot;卫灵公》）。

己，就是自己；人，就是别人。

为己，就是为自己；为人，就是为别人。

同样，求己，就是求自己；求人，就是求别人。

所以这两句话，就可以理解为&ldo;为人不如为己&rdo;和&ldo;求人不如求己&rdo;。