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第25章（第2页）

剩下的事情便只是夺权。

事实上，直到很久以后，男人的性心理也仍然是很矛盾的：他希望自己的女人严守贞操，而其他的女子最好都是娼妇。

《战国策》里有个故事讲，有个楚国人，有两个老婆。

有人去挑逗她们，结果年纪大的那个严词拒绝，年纪小的那个欣然答应。

没多久，那个楚国人死了。

于是便有人问那个挑逗者：你喜欢的那两个女人现在可以嫁人了，你是娶那个年纪大的呢，还是娶那个年纪小的呢？这人回答：当然是娶那个年纪大的。

别人又问：那个年纪大的拒绝你，年纪小的答应你，为什么要娶那个年纪大的？这人笑着说，当初她们是别人的老婆，当然巴不得她们都答应我；现在要做我的老婆，当然希望她们也能为我而拒绝别人啦！

这种心理实在很自私，可惜这种自私的心理却与私有制相合拍。

在私有制的条件下，女人和土地、牲畜一样，都是男人的私有财产。

私有制再加嫉妒心，还有什么人间悲剧不能被创造出来？所以到了后来，原本为女性所发明，用于保护自己纯洁爱情不受侵犯的贞节，反倒成了套在女性脖子上的一条枷锁，而男人却可以通过纳妾和嫖ji等方式来满足自己的群婚欲，这真是何其不公乃尔！

但是，也正发恩格斯所指出的，&ldo;成年雄性的相互宽容，嫉妒的消除&rdo;，乃是&ldo;形成较大的持久的集团的首要条件&rdo;。

所以，除了向女性夺取守贞权外，还必须建立一系列的有效制度，来防止男性之间的性争夺，以维护社会的安定和群体的团结。

于是，&ldo;宗法&rdo;就产生了。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐性之（三）从图腾到祖宗

宗法制度是伴随着私有制而产生的。

但是，作为一种有&ldo;中国特色&rdo;的私有制，却又与两性关系有关。

要言之，它可以追溯到原始时代的又一种性的禁忌‐‐乱伦的禁忌。

与前两种禁忌‐‐生理性的禁忌和心理性的禁忌不同，乱伦的禁忌是一种社会性的禁忌。

其最初的起源，大约出自避免近亲繁殖的&ldo;优生学&rdo;考虑。

《左传》说：&ldo;男女同姓，其生不蕃。

&rdo;《国语》说：&ldo;同姓不婚，惧不殖也。

&rdo;大体上都是这个意思。

总之，我们的先民大约很早就意识到，近亲繁殖，会造成种族的退化。

神话传说中伏羲、女娲兄妹通婚，竟生下一个肉团，大约便是对这种可怕后果的远古回忆。

因此，避免近亲交配，不能不说是一件大事。

但是，这事真是说说容易，做起来却很难。

首先，原始人活动范围很小，又没有什么先进的交通工具，要他们远距离通婚，事实上很困难。