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第35章（第2页）

忠君爱国这种观念，对一般贵族可能有感染力，对普通百姓却无任何作用。

用民族自豪感来号召百姓也不行，因为那也是愚弄百姓的手段。

塞缪尔&iddot;约翰逊曾说：&ldo;民族主义是恶棍最后的避难所。

&rdo;一切独裁恶棍，总想通过愚弄百姓，鼓吹民族自豪感来迷惑百姓为他充当炮灰的。

打仗不管输赢，死亡的总是普通百姓，得利的总是恶棍独裁者。

英国历史学家埃里克&iddot;霍布斯鲍姆也曾说：&ldo;诸多学者一致认为，中、下阶层的民众（如劳工、仆役、农民等）通常不会对民族认同付出深刻的情感，无论是什么样的民族主义，都很难打动他们的心意&rdo;，这个观察很有道理。

所以，作为楚国上蔡平民的李斯可以去秦国求仕，而屈原却只肯抱着石头自沉。

这是地位的差异。

他是贵族，所以沿袭了他祖先向周天子号称的&ldo;我蛮夷。

不与中国同&rdo;的传统。

但是在当代世界，这种民族主义的鼓吹经常能发挥作用，这不能不说是一种悲哀。

贵族为什么会认同忠君爱国的观念呢，因为他们已经从君主那里得了采邑封地，当然要为君主卖命。

现在搞暗杀的黑社会还讲究&ldo;受人钱财，替人消灾&rdo;呢。

贵族传统消失后，平民通过科举考试，也可以当大官，不过他们都老老实实地承认，自己是&ldo;学好文武艺，卖给帝王家&rdo;，不管说得怎么冠冕堂皇，其实还是利益的交换。

得了多少利益，就承担多大责任。

在中国，这是有传统的。

《礼记》里记载的一个故事很有意思，说楚国人商阳是个工尹，和公子弃疾一块追击吴国军队，眼看堪堪追上了，神射手商阳却装聋作哑，弃疾提醒他：&ldo;喂，这可是为大王效忠的好机会啊，还不快射？&rdo;商阳这才慢条斯理地从背包里拿出弓，却仍迟迟不射。

弃疾急了：&ldo;再不射就让他跑了。

&rdo;商阳没办法，只好搭上箭，嗖的一箭将敌人射倒，又马上将弓放回包里。

驾车的御者接着催马追其他敌兵，他是个一级棒的好车夫，不多时又被他追上一个，商阳这回仍想装憨。

弃疾却搓着双手，兴奋地催他：&ldo;又一个，快，快射。

&rdo;商阳无奈，只好把弓拿出来又射……就这样一连射死了三个，每射死一个，都要捂着眼睛表示哀悼。

当第三个吴人死在他箭下后，他还弓入囊，对车夫说：&ldo;回去回去，我在楚国，不过是个低级贵族，朝会时没有座位坐，燕饮时也没资格上台阶参加。

我凭什么这么卖力啊。

&rdo;

就连当官的也这么锱铢必较地计算利益，老百姓平时不但没薪水，还要纳税，凭什么帮皇帝去打仗？那时候马克思和恩格斯的祖先还不知在哪个森林里打猎，为解放全人类而奋斗的理想还没诞生，无法通过它唤起中国老百姓莫名其妙的打仗热情。

刘恒看了奏疏，大为感叹，越发欣赏晁错。

十五年，他下诏选举贤良文学士，晁错因为名声鼎盛，被平阳侯曹窋、汝阴侯夏侯灶、颍阴侯灌何、廷尉宜昌、陇西太守公孙昆邪联合保举为贤良文学士。

晁错热血沸腾，感到了莫大的荣誉，正逢刘恒又下诏广求言路，晁错再次熬夜赶写了一篇稿子，对皇帝畅谈自己对朝政的看法。

刘恒仍旧十分激赏，同时对策的有上百人，晁错被评选为第一名。

大家都认为，除了死去的贾谊能跟晁错比肩之外，天下确实再也找不到比晁错更牛的人了。

因为这篇文章，晁错的职称问题也解决了，他被破格擢拔为中大夫，秩级上升到了千石。

小章：第二集