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第89章（第3页）

你见过一个太成熟的人竟是虔诚的吗？你见过一个拥抱虔诚的人竟能长久地拥抱下去吗？但我可以肯定，你一定是见过被虔诚所误所欺所害之人的下场的……

7别了，理想主义

一年年初，又有某几位热心的当年的&ldo;北大荒战友&rdo;，发起要出版一册《北大荒人名录》。

我又被通知去参加一个聚会。

朋友们的目的似乎在于‐‐因为是人名录，而非名人录，那么不论谁，只要愿意，都可以在其中占一条目，并注明工作单位、部门、家庭住址、电话号码、邮政编码。

朋友们想得很谨慎，一律不填职务，以体现出一种平等意思，或曰当年的知青群体的意识。

朋友们的愿望似乎在于‐‐拿了这一册《北大荒人名录》的任何一个人，在凡有北大荒人存在的地方，举目无亲亦可以找到亲人。

好比上一个世纪，一唱起《国际歌》，工人阶级便寻找到了自己的阶级队伍似的。

没有住处的可以有了住处？饿肚子的可以吃饱饭？兜里没钱的不愁无处借？病倒他乡的有人照料？一方有难八方支援？

这愿望美好是美好。

但我很怀疑它实际上有什么意义。

我断定它绝对不会像旧社会青红帮的&ldo;帖子&rdo;或现今关系网中人物们的&ldo;条子&rdo;更管用。

也许，那些对它怀有良好愿望的人还没暸望到这一愿望的影子，另外的一些人就已经把它铸造为利欲的构件了。

西欧人倡导&ldo;俱乐部&rdo;精神，日本人鼓吹&ldo;社团&rdo;精神，但那首先不过是精神的依托，甚至纯粹是兴趣和心理方面的依托而已。

西欧人大抵不靠加入什么&ldo;俱乐部&rdo;实现自我。

日本人也大抵不靠加入什么&ldo;社团会&rdo;满足自我。

现今热衷于发起&ldo;同窗会&rdo;、&ldo;校友会&rdo;、&ldo;家乡会&rdo;、&ldo;知青会&rdo;的我们中国人，似乎更是希翼有这个&ldo;会&rdo;或那个&ldo;会&rdo;向自己伸出一只&ldo;提携&rdo;的手？需要或想要获得到什么的人太多太多了。

肯于或甘于付出什么的人太少太少了。

故现今中国人之任何社会形式，皆涂着极端功利的色彩。

故现今中国人之任何会团，都难以持久。

也都必将使抱着一份儿虔诚加入的人最终落个大的失望。

我甚至怀疑连教会在今天之中国的土地上都难以免俗。

故我在那一次商讨出版发行&ldo;北大荒人名录&rdo;的聚会上，做了如下的发言：一、朋友们的愿望无疑是好的。

二、倘坚信这一愿望的高尚，必无私地从自己实践起。

也就是说，一旦某一天，某一个自称北大荒知青的人（姑且排除冒充行骗的可能行，而这种事几乎不可避免地肯定会发生）出现在我们面前，手拿一册《北大荒人名录》，要求我们帮助买机票、车票、解决住宿问题、给予经济资助‐‐这还都是些微不足道的小小的帮助。

我们皆应义不容辞。

即使受骗了也毫无怨言，道理是那么简单亦那么明白。

若我们自己都做不到这一点，我们又根据什么相信我们的初衷、我们的愿望？