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第74章(第1页)

英雄观

希腊神话中英雄多多,但普罗米修斯乃是英雄中的英雄,是最受爱戴的英雄。

他的母亲是大地之神,那么他也有着神的血统。

他&ldo;造&rdo;出了人,是人类之父。

他却从来也不因而傲慢于人类,仅仅要求自己做人类忠实无私的朋友。

他教人类观察天体运行、日月升落、星辰密疏的现象,以使人类了解宇宙规律,对可能发生的灾难预先做出预防;他教人类掌握农耕、造船、驯养牲畜以及航海、采矿、制药医病的种种能力;他还教人类创造文字、数字和影响人类喜爱文艺……当然,他最果敢无畏的英雄事迹是为人类盗火。

普罗米修斯所做之一切,归根到底是为了使人类也变得文明起来,在神们的眼中树立起应有的尊严和存在的权利。

后来,一位大英雄发现了他在遭受着的苦难,射死了宙斯派遣天天啄食他腑脏的神鹰;并且,另有一位半人半兽的神感动于他的事迹,宁肯冒充他将自己缚在山里,以使他避免遭受宙斯的进一步迫害,得以为人类去寻找潘多拉的盒子,好将希望也从盒子里放出到人间来……

普罗米修斯的故事,是希腊神话的第二篇。

第一篇讲述的是宙斯如何成为众神之王的内容。

也就是说,新的一种神权形成不久,人类便诞生了。

而人类从诞生之日起,既不得不诉求神权的保护和关爱,也不得不与神权进行着长期不懈的主张人权利的抗争。

在这一种抗争过程中,人类是弱势的,往往陷于孤立无援之境,所以特别需要普罗米修斯这样的人权利的无私的保护者。

在古希腊神话中,&ldo;英雄&rdo;二字频繁出现,英雄事迹林林总总,却恰在普罗米修斯名字前边,从未出现过&ldo;英雄&rdo;二字。

有的人物,人类用&ldo;英雄&rdo;二字来称颂他们已显得太不够了,普罗米修斯便是。

普罗米修斯就是普罗米修斯。

他曾对宙斯派来对他行刑的一名神吏说:&ldo;如果谁明知某事正义而且冒险,他却决定了去做,那么他即使失败了,也应无怨无悔地承受因而导致的个人苦难。

&rdo;

普罗米修斯这个名字高于英雄,使神的权威也黯然失色。

他的话,至今也是几乎一切敢于向他那样去行动的人间英雄的信条……

浪漫中的理性

希腊神话中最浪漫之点乃在于‐‐举凡一切我们今天耳熟能详,其职能和人类现世生活的关系特别密切的神,大抵为女性,而且几乎全都美丽,只不过各有各的不同美点罢了。

这是为什么呢?有一种观点认为,和母系氏族社会的深远影响有关。

但母系氏族社会是我们中华民族的先祖们也同样经历过的,为什么在我们的神话故事中,情形却不是那样的呢?

比如在我们的神话故事中,天宫诸神,排开列队,几乎清一色的都是赳赳武夫形象的男神。

恐怕有一点更是原因,即古希腊人对于美,当时已有超乎寻常的敏感。

他们的神话想象具有显然的唯美倾向。

希腊国土乃是由四百余座美丽岛屿组成的。

生存环境之美,使人类的早期想象力必然具有唯美倾向,所谓&ldo;一方水土养一方人&rdo;。

但古希腊神话并不仅仅是一味浪漫、一味唯美的。

不知女神在神话中的存在,证明理性思想的哲学萌芽已产生。

如果说世界原本是和谐的,那么自从有了人类,人类与世界的关系一直是难以和谐的,人类社会自身的关系也一直是难以和谐的。

和谐是愿望,是主观的,相对的;不和谐是现实,是客观的,绝对的。

一种和谐达成了,另一种不和谐会随之产生;一个时期的和谐实现了,不和谐将可能潜伏在下一个时期里。

人类社会永远不能一蹴而就地摆脱此种苦恼,这是人类哲学思想力始终不渝的动力。

不和女神的千古存在,乃是古西方、中国和外国之哲学思想千古存在的最根本、最直接、最具针对性的理由。

对于后世的人类,也是如此。

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