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第48章（第1页）

中国人对玫瑰的刺究竟领教多少？

诚如爱默生所言‐‐&ldo;商业是像玫瑰花一样美丽的&rdo;。

但他的话意味着‐‐你要玫瑰，就得同时连它的刺一起要。

这世界上还没培育出无刺的玫瑰。

这世界上还没有一个国家的商业时代&ldo;美丽&rdo;到像爱默生所盛赞的程度。

商业这支玫瑰的刺，有时确实是含有毒素的。

它蜇人之后，人的痛疼的后果，比被马蜂蜇了一下严重得多。

它的气味儿充满社会，社会仿佛就变成了一个大批发市场或交易所了。

而许许多多的人，其实并不甘愿生活在一个类似大批发市场或交易所的社会里。

这的确也是商业时代令人厌恶的一面。

韩非子曾说过：&ldo;妇人拾蚕，渔者握鳝，利之所在，忘其所恶。

&rdo;

意思是‐‐鳝似蛇，蚕似虿，人见蛇则惊骇，见虿则毛乍，然而因利，&ldo;皆为孟贲&rdo;，都成了勇士。

古文中又曾说过：&ldo;匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。

&rdo;

饲蚕养鳝，劳动者谋生之计，其实无可厚非。

何况，对于见惯了蚕的妇女，见惯了鳝的渔夫，并不觉得蚕和鳝很可怕。

蚕还被南方的女人们叫做&ldo;蚕宝宝&rdo;呢。

百姓的谋生，和商人的谋利，是有极大区别的。

所以我虽引用了韩非子的话，倒并不赞同他的观点，只不过算做介绍中国古代知识分子对利的看法罢了。

我的观点是‐‐人为谋生而勇，只要不犯法，不害人，其实是可敬的。

商人为谋利而勇，是不是同样可敬，就得具体分析了。

比如开棺材铺的老板，如果整天都在巴望着闹瘟疫，世人死得越多越好，我内心里就难以对他有什么好印象了。

当然那古文的原意，指的不是这样的老板，而是做棺材的匠人。

&ldo;不憎人死&rdo;，也不过是不在乎自己的行当与死人的紧密关系罢了。

但现实生活中，许多商人的心理，又确确实实和某些开棺材铺的老板是一样的，又确确实实整天都在巴望着闹瘟疫，世人死得越多越好。

莎翁的名剧《威尼斯商人》就对他们进行了入骨三分的写照。

……

利己是商业的原则。

投机是商业的智谋。

昨兮今兮，亘古如兹。

1861年，一个移居英国的日本人某天早晨读报时，看到了英国王子病情恶化的消息，于是大喜过望，他知道发财的机会来了，他奔走于伦敦和附近的城市，低价抢购黑衣服黑布。

几天后，王子去世了，在全英国的悲痛气氛中，他高价抛卖黑衣服黑布，一转手赚了约合九千万日元。

商业的利润几乎总是伴着商人的投机行为源源滚入他们的钱柜。

一个不善于投机的商人几乎不配是一个商人，起码不配是一个好商人。

商业的利己原则往往是与社会和人心的情理原则背道而驰的，它有时伤害社会和人心的情理原则，确实像流氓强奸少女一样。

商人和商人之间为了竞争，有时还会做出些异想天开，令世人瞠目结舌的事。

20世纪90年代初，两名未成年的少女参与大宗毒品走私，由国外缉拿归案，下机伊始，她们立即被众多的人包围。

除了新闻记者，还有为数不少的电影制片商、书刊商、电视节目承包人，争先恐后与之签约，打算将她们的犯罪经历拍成电影、电视剧，或写成畅销书，忙得她们不亦乐乎。

未出机场，已各自身价数百万，俨然世界冠军载誉归来或阿姆斯特朗刚从月球归来。