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第78章（第2页）

由于有了&ldo;元老院&rdo;，古罗马才废除了帝王制，改为&ldo;保民官&rdo;制。

恺撒起初只不过是&ldo;保民官&rdo;。

他这位&ldo;保民官&rdo;当多久，取决于&ldo;元老院&rdo;和罗马公民对他的政绩评估如何。

倘若他当得不好，别人经由公选取代了他，便是既合理也合法的事了。

当时一心想要取代他的，自然是另一位统率众兵的将军庞培。

&ldo;元老院&rdo;倒是使一个古国在民主方面制度化了，但并不意味着这一个古国于是成为理想国了。

最血腥、最野蛮、最残酷、最违背人性的事情依然发生在罗马，便是经常发生在角斗场里的事情，便是奴隶非人，奴隶主有权任意惩罚、买卖乃至杀死奴隶。

而且在元老、贵族和保民官之间，权力争斗、尔虞我诈司空见惯不足为奇，暗杀手段也是家常便饭。

恺撒不甘于仅仅做&ldo;保民官&rdo;，打算称帝，结果被元老们所杀。

对于恺撒，这是悲剧；而对于一个古国的民主制，即是迫不得已。

只要人类的历史仍处于封建制度的历史时期，民主即使制度化了，也无法保证国家的公权力不被权力欲极大的人个人化。

又比如拿破仑……

（3）

古罗马帝国后来形成了意大利公国。

由于这个公国曾有过以上历史经历，文艺复兴运动首先发生在意大利实属必然。

那时的意大利，资本主义已见端倪，资产阶级已经产生。

任何一个新阶级都必然是没有属于自己的文化的阶级。

资产阶级不屑于仅仅充当封建贵族阶级文化的&ldo;异己继承者&rdo;，对于劳动人民的大众文化又看不上眼，所以备感文化饥渴。

如果不能尽快拥有属于自己的文化，那么将不但在文化方面被封建贵族阶级所蔑视，也会被劳动人民所讥笑，这是意大利资产阶级文艺复兴运动的初衷。

只要有阶级存在，文艺就既不但注定具有阶级的形式特征，也注定具有阶级的思想色彩。

复兴来复兴去，不同于封建贵族阶级的文艺产生了，资产阶级的社会思想也悄然形成。

像孔子&ldo;克己复礼&rdo;是由于有一个周天朝的&ldo;样板&rdo;存在过一样，意大利资产阶级的文艺复兴，也是由于有一种古罗马的民主制曾存在过。

资产阶级的社会思想一经形成，资产阶级的革命行动随之发生。

那一行动之目的在于颠覆帝制。

肩负那一使命的群体叫&ldo;党&rdo;，具体说是&ldo;烧炭党&rdo;，因为他们经常装扮成贩卖炭的脚夫进行串联，凝聚力量。

《牛虻》中的主人公亚瑟后来便是烧炭党人。

法国著名作家司汤达的小说《法尼娜&iddot;法尼》，内容写的便是一位意大利贵族小姐与一名青年&ldo;烧炭党&rdo;人之间的爱情故事。

司汤达曾作为法国的外派官员在意大利生活过多年。

文艺复兴的接力棒一经传到法国，于是演变为启蒙运动。

资产阶级的革命随之在法国全面爆发。

民主是需要用血来换的。

法国资产阶级流不起那么多血，便将平民阶级鼓动起来，和他们一起造反。

平民阶级对于造反这类事一向很来劲儿，资产阶级反而被吓着了，就反戈，再与封建贵族阶级联合起来，镇压平民阶级的造反。

封建贵族阶级、资产阶级、平民阶级，三方面都死人无数；三方面人的手上，都交错沾染了别的两方面的鲜血。

比起来，平民阶级所流的血最多。

人类用血浇铸出了一部《人权宣言》，它使人类的血总算没白流……