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第6章（第2页）

她们对荣誉的要求都相当强烈，体现在争当先进、标兵、模范、&ldo;红旗手&rdo;等方面。

&ldo;名利&rdo;二字，在中国，从二十世纪五十年代直至八十年代初，&ldo;利&rdo;所包含的实际物质内容近乎虚无。

即使有形，无非一个小本儿、一条毛巾、一支笔而已。

但一张纸上如果印了&ldo;奖状&rdo;二字，它会使当年的许多男人和女人整整一年内不知道究竟怎么样努力工作才配获得它，才算对得起它……

每年国庆节前，她们中有些姐妹被挑选出来‐‐当然首先是获得过奖状的和年轻漂亮的，进行集体操练。

于是她们出现在国庆那一天的游行队伍中，身穿整齐划一的行业服装，列成方阵，手拿纸花或小红旗，一边挥舞，一边呼喊庆祝口号。

她们手挽手，挺胸昂头，尽量跨出比男人的方阵更豪迈的步伐，尽量呼喊得比男人们的声音还响亮。

后来这一传统的庆典方式嬗变为每年一次的庸俗的公开的政治表演。

但在当年，尤其对于那些女性而言，豪迈乃真情怀，亢奋乃真精神。

她们虽不见得生活得怎样幸福，却觉得自己是世界上差不多最幸福的女人。

由她们列成的方阵，在以后每年的游行队伍中不断壮大。

而她们脸上的豪迈和亢奋之态，却一年比一年消逝的快。

那样的游行也越来越是任务……

当然，即使在二十世纪五十年代，城市里也仍有与前几类完全不同的女性。

但只能在中央大街一带，而且，一般只能在晚上见到她们绰约的身姿。

旗袍、丝袜（解放前的箱底之物）、高跟鞋、烫卷的头发，描得又细又长的眉，抹得猩红的嘴唇；若在冬季，身上则裹着貂皮大衣或狐皮大衣，头上像电影里的外国女人似的歪戴着贝雷帽‐‐白天也偶尔能见到。

我和少年时期的伙伴儿到中央大街去玩儿，几次见到过这样的女人。

她们使我们联想到小人书《三毛流浪记》中画的摩登女郎。

我们不觉得她们美，只觉得好奇，觉得她们喜欢那样子不可思议。

免不了彼此小声说一句：&ldo;瞧，一个资产阶级的臭女人！

&rdo;

但她们却恰恰可能属于最&ldo;无产阶级&rdo;的&ldo;无产阶级&rdo;。

有一次，我们在一家冷饮店里捡冰棍签子，看到了这么一幕‐‐一个那样的女人，因为店员服务不周，声色俱厉地训斥店员。

店员火了，将擦桌子的抹布往桌上一摔，一手叉腰一手指着店门吼：&ldo;我是为人民服务的，不是专门伺候你这种女人的！

你出去……&rdo;

那女人倒也没因此而耍泼。

她起身去柜台那儿挂了个电话，随后归座，架起二郎腿吸烟。

不一会儿来了两名警察，二话不说，推着店员往外走。

店员抗议：&ldo;干吗冲我来呀？我怎么啦？&rdo;一个警察问：&ldo;你为什么侮辱这位女士？&rdo;事后，听人们议论‐‐那女人是市里一位很大的官的小姨子……这种女人，往往和另一种生活连在一起。

那另一种生活，是老百姓的眼根本看不到的，在二十世纪五十年代就开始与表面的社会生活并存着了。

它似乎意味着革命对某些革命者的回报。

最后，我们要提到二十世纪五十年代最值得令人怀着肃然的心情悼念和评价的一些青年女性，那就是当年参加了抗美援朝的她们。

她们普遍是那么的勇敢，心中充满了一往无前的英雄气概和视死如归的牺牲精神。

她们和男性志愿军战士们一样，在异国的土地上冒着枪林弹雨谱写战地豪情。

关于她们的许多英雄事迹，时至今日，如果一一讲来，对当代人肯定依然具有可歌可泣的震撼力，依然足以引起由衷的敬意。