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第65章（第3页）

而思想是幻想的&ldo;天敌&rdo;。

正如瓢虫是蚜虫的天敌。

爱、情欲和性，尤其在小说和电影中，越来越趋向于低俗、猥亵、丑陋、自然主义（下流的自然主义），越来越不圣洁了，甚至谈不上起码的庄重了。

仿佛原先由于某种锦缎价格昂贵虽心向往之却根本不敢问津，甚至经过布店都绕道而行，忽一日暴发了，闯人大小布店成匹地买。

既不但买了做衣服，还做裤权做背心，做鞋垫做袜子，做床单做台布。

而新鲜了几天就索兴做抹布做扼布了。

几乎凡叫小说的书里都有爱都有情欲都有性，就是缺少丁关于爱的思想关于情欲的待意关于性的美感。

爱的主题并不一定只能或只许开出美的花朵，在现实中往往也能滋生出极丑和极恶。

性爱在中国当代小说中，几乎只剩下了宫能的壳。

这壳里已几乎毫无人欲的灵魂。

我对&ldo;肉麻的温情&rdo;五个字相当困惑。

反复咀嚼，几经思考之后，困惑依然存在，丝毫未减。

由我想来，温情乃是爱的相当重要的&ldo;元素&rdo;。

没有温情的爱情是根本不可能的。

正如没有氧的空气根本不是空气一样。

他是一个相当理性的，相当谨慎的，力求不使读者感到倔执，力求不使自己和自己的作品因偏执而遭到读者排斥引起读者逆反的作家。

读过许多关于爱情的小说之后，我已经变得不大容易被爱情故事所感动了。

《廊桥遗梦》这个故事本身也没太感动我。

它使我联想到我们中国的《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》。

后者在张扬爱的浪漫和咏叹爱的执着方面，实在不是《廓桥遗梦》所能婉美的。

谈到&ldo;伟大&rdo;，无论故事本身想象魅力的伟大，还是男女主人公身上所具有的感天地泣鬼神的爱力（用沃勒的话叫做&ldo;激情&rdo;）的伟大，都远远地超过《廊桥遗梦》。

简直不能同日而语。

相爱男女的灵魂化为彩蝶这一种浪漫想象，从小就使我折服之极。

而《白蛇传》中的白娘子这一女性形象，我认为在人类艺术创造史上，更是前天古人，后无来者。

蛇是多么可怕的东西！

蛇而为精，一向意昧着邪恶与凶残。

希腊神话和罗马神话中，蛇精蛇怪一再伴着毒辣之神出现。

只有在我们中国的《白蛇传》中，成为爱、美、善、刚勇、柔情忠贞、视死如归的化身。

白娘子那种对爱宁人负我，我绝不负人，那种为爱不借赴汤蹈火，不借以千年修炼之身相殉，那种虽被镇在塔下却爱心不悔的痴，真真是人间天上爱的绝唱！

真真令世世代代的男人们永远的自愧弗如网！

只不过《白蛇传》也罢，《梁山伯与祝英台》也罢，都因其神话性和传奇性，冲淡了当代性，不再能令我们当代人感动了。