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第63章（第2页）

知青经历应该产生史诗性的作品。

但是目前还没有产生。

也看不出将要产生的任何迹象。

就整代而言，返城知青是中国&ldo;改革开放&rdo;之相当重要也相当主要的促进力。

甚至，是推动力。

如果说粉碎&ldo;四人帮&rdo;是中国救亡求兴的第一件大事，那么知青返城当然是紧随其后的第二件大事。

没有第一件大事的发生便没有第二件大事的发生。

而第二件大事的发生直接改变了知青们本身的集体命运。

所以，除了极少数当年成为&ldo;四人帮&rdo;社会基础的知青，大多数知青不可能站在&ldo;改革&rdo;的对立面。

区别仅仅是，有人在较高的思想层面支持和拥护&ldo;改革&rdo;，有人在切身感受到的利益本能层面支持和拥护&ldo;改革&rdo;。

当知青一代也在中国消亡了，中国近当代革命史，便会显得是离中国人十分遥远了。

知青一代，是现实与那革命史之间的自然过渡段。

他们最虔诚地公认那革命史的非凡性。

它自身从未间断的反复的宣讲，刻在他们思想中的痕迹也最深。

它是刻在他们头脑中的第一行思想。

它本身厚重的非凡性史诗性，非他们在新中国成立后所经历的任何大事件可相提并论。

虽然，他们的头脑中后来也刻下了另外许多行思想，但都不及第一行那么深。

史诗性的历史，必定造就出独具风采的民族精英。

后继者不可能再历类似的史诗性历史，因而不可能具有同样的魅力与风采，也就不可能获得他们同样的崇敬。

这里当然不是要仅仅将北京红卫兵&ldo;极左&rdo;化，而将别省市的红卫兵正确化。

事实上，&ldo;极左&rdo;之于当年的青少年，犹如流感，任由发展，传染不但是大面积的，而且是迅速的。

我仅仅想指出它的传染是有阶段性的。

并且想指出，即使当年，即使同是红卫兵，对老一辈无产阶级革命家的崇敬，也仍是暗怀在大多数人心中的。

以毕生之心血和精力维护中国完整统一的周总理，又怎么能以中国的最大前途冒险呢？他认为自己没有这样的权力，又是多么符合像他那么伟大的成熟的政治家的至高原则。

当年他也只能更多地争取为国家为人民全心全意服务的权力。

如果当年连他也最终丧失了这种权力，那么中国肯定陷人另一种不堪设想之境。

对于知青一代，中国的革命史，的的确确是一部充满英雄色彩的史诗性历史。

无论后人如何评价这一段历史，总之，它是史诗性的历史。

总之它是充满英雄色彩英雄主义的历史。

总之，谱写那一页历史的杰出人物们，起码像希腊神话中的俄底修斯们一般，若完全抽掉政治因果，也依然具有美学意义上的不可重复性、不可比拟性，以及可歌可泣的传奇性……

许多种社会现象，最初可能会受到针贬，最终却会变为时尚，形形色色的人们仿之效之惟恐不及，惟恐落伍。

中国如此，世界也差不多如此。

在今天，在城市，追随文化时尚，往往是比追随物质时尚还高的消费。

知青一代从前所逢之时代的文化固乏，以及由此造成的自身文化享受的缺憾，与当代的文化品质雅俗掺半，芜杂泛滥，以及当代青年由此造成的自身文化享受的抉择难境，和捧熊掌而顾鱼的两全心理，相映成趣，各有其&ldo;代&rdo;面对物质之时尚和文化之时尚的窘状。

于知青一代是人被时尚抛弃的窘。

于当代青年是被时尚玩于股掌的窘。

总体面言，知青一代的多数现在孜孜以求的是物质以及物质的时尚，心中殷殷向往的却大抵是文化的时尚。