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第42章（第2页）

甚至缩小十倍‐‐言三十六行也还绰绰有余。

小学教师无一例外地在课堂上讲解‐‐&ldo;三百六十行是一种夸张的比喻……&rdo;而与此同时，在世界上尤其在某些发达国家，现代人却面临着职业分工越来越细密越来越丰富的选择的犹豫和困惑。

一个外国人在其一生中可能至少变更过数种职业。

而在改革开放前的中国，你若面对一个调动过工作的人，你则不禁地会对他刮目相视。

因为那意味着他&ldo;很有门路&rdo;并且&ldo;很有能耐&rdo;。

大概非是一个&ldo;等闲之辈&rdo;。

中国之传统经济体制，以它的理论的概念化、教条化和与全世界经济发展大趋势亦即世界市场化形成的背逆性，以它的实践的简单化、意志化，令富有理解力的当代经济学家挠顶困惑。

除了农民，尽管每几百个中国人里只有一两个在&ldo;中国式&rdo;的人的价值观念的导向之下成功地或自认为成功地走完了他们的一生，但是谁也不能够反驳，几乎百分之九十以上的中国人，望着一位局长的身影或他坐的小车时，会认为那是最好的人生……

结果是目前我们的共和国已有三千四百余万行政人员。

每年仅行政开支竞高达约一千四百亿元人民币……如果玩具之对于儿童，仅只是一样东西。

那么儿童的最经常最活跃的冲动，只能是占有那一样东西的冲动。

如果在儿童中号召起类似&ldo;革命&rdo;的大行为，那么他们首先认定的&ldo;革命&rdo;对象当然只能是占有着那一样东西的童伴。

如果在人的信仰和人的现实利益占有权之间架设桥梁，那么有如在教堂和国会之间铺展红地毯。

人的价值观念取向的单一，无论精神的抑或物质的，对一个国家一个民族一代人而言，都是原始的。

无论任何人，当其作为人具有典型性的时候，归根结底，意味其&ldo;窃取&rdo;了时代的典型特征。

乞乞科夫是沙俄时代农奴制产生的怪种。

爱迪生是美国资本主义科技童年时代的儿子。

雅科卡则是当代西方市场经济激烈竞争中的骄予。

所以雅科卡才会说：&ldo;都是这个国家给了我这样的机会！

&rdo;而伊索的不幸恰拾在于，时代不曾给予他渴望的自由……

我们稍对时代加以研究，便会发现时代原来具有这样的禀性‐‐它一向只欣赏两类人‐‐甘愿按照它的要求去活的人和违逆它的愿望并且最终成为它的挑战者的人。

它因欣赏前者而奖赏他们，它奖赏他们为的是使他们更符合它的要求，对它的圈限更不敢越雷池半步。

它对质者照例是不予奖赏的。

非但不予，且每以惩剑悬其头上。

它欣赏他们大抵在它确感需要他们的时候。

亦即我们叫作&ldo;转折&rdo;的时候。

这种时候他们的叛逆和挑战的勇气及其精神，是促它嬗变的催化剂和促它&ldo;转折&rdo;的推动力。

正如蛇有时需将身体夹在树叉之间完成它的蜕皮一样。