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第4章（第2页）

而调佩只不过是促狭。

幽默更是一种需要&ldo;节约&rdo;运用的语言智慧，它的魅力也往往正体现在这一点上。

而调佩者一味儿调佩的时候，对语言是非常之铺张浪费的，所以人们往往反感地斥他们&ldo;耍贫嘴&rdo;。

幽默一般不对他人具有伤害性。

幽默往往更是一种柔性的&ldo;自卫&rdo;。

幽默是化解人们之间心理冲撞的最好良方。

而调佩之词若非针对自己，并且过分尖酸刻薄，其实就同攻汗与攻击没什么两样子。

一句幽默之语，更往往体现为人际关系中的一种亲情，一种温馨，一种体恤了。

真的。

而幽默的至高原则，首先是平等。

幽默面前人人平等，绝不分什么高低尊卑‐‐这乃是幽默的品格……穷人是贫困的最直接的受害者和牺牲品。

贫困恰恰是剩余价值的产物，正如富有是剩余价值的产物一样。

当剩余价值造就了第一个富人的时候，同时也便造就了第一个穷人。

穷人永远是使富人不安的影子，进而使社会和时代不安……

改革像一切事物一样也是自有其负面的。

一个值得政治家们关注的事实是‐‐最有能力和最善于避开改革负面压力的人，往往是最先富起来的一部分人。

而最没有能力和最不善于避开改革负面压力的人，则往往是最直接承受贫困摆布的人。

对中国而言，他们是比先富起来的人多得多的人。

在国家不能替他们分招压力的那些地方和那些方面，将从他们中产生出对改革的怀疑、动摇，乃至积怨和愤愤不平。

而他们恰恰又是曾对改革寄与最大希望的人。

认识价值和美学价值之于文学，犹如人的左脸和右脸。

理论上贬低其一或创作上割取其一，是半面脸的文学理论家或作家。

文坛上一个时期内贬低文学的认识价值同时将文学的美学价值抬高到不适当的地位予以鼓噪，证明着文坛的幼稚和浅薄。

似乎曾有着一种清高的论调诉诸文坛‐‐&ldo;超脱派&rdo;。

如专指对名利及其它与名利相关的种种而言，则我以为应该。

倘还包含着对一切世事都超然度外的意思，则我以为是虚伪之极的论调。

鼓噪或推崇这种论调的，我以为本身必患着一种&ldo;软体文人&rdo;的不治之症。

丧失了批判之勇气的中国当代作家，必辜负当代。

所谓&ldo;超脱&rdo;也意味着对自己的可耻的怯懦的开脱。

别无什么高明在这论调之中。

我讨厌这种论调。

不管这种论调出自谁人的或冠冕堂皇或闪烁其词的主张。

并且我总怀疑他们是心领神会了什么人的暗示又来蛊惑更多的人，以完成着近于奴仆的使命！

我不信那会成为有点出息的作家。

莫&ldo;超世&rdo;之作，也未必竞真能流传百世……