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第13章（第2页）

目前，他正率团在中国的东北各省市巡回演出。

他们受到了中国观众的真诚欢迎。

他在长途电话里告诉我，每到一地，他都会被中国人民的宽宏大量感动得哭一次。

现在，我们在日本欢迎中国朋友，我的心情也是无法用语言形容的。

我不想客气地称你们小姐们，先生们，请允许我代表日本电影剧作家们这样称呼你们──朋友们……&rdo;

面对这样的日本人，我们又怎么能不将他视为我们的，视为中国人民的朋友呢？

我们还观摩了山内久先生的编剧新作《沉默的海》。

它讲述了半个世纪前，日本和朝鲜之间的一次历史事件──日本在一些鲜族村虏捕了大量青壮年，为日军修筑工事。

他们充牛做马，生死如草芥。

日本投降后，他们乘船回国，其船不幸沉没于日朝海峡之间，所有男女老幼，全部遇难……一名当年同情过他们，帮助过他们，替他们受过鞭罚的日本&ldo;劳工长&rdo;，从此亦抛妻弃子，离家出走，沓无音汛。

原来，在半个世纪的漫长岁月中，他一直隐姓埋名，当了一名灯塔管理工，每日遥望那一片沉默的海峡，为亡者的灵魂祈祷，替日本的罪恶忏侮……

这是一位日本编剧家，在今天所能做的，最有历史责任感和历史使命感的事啊！

他已经是竭尽其能在做了。

但是我们和我们的日本同行中的某些人，在最后一天的讨论中，也几乎争论了起来。

我想，最终没有形成争论，是由于时间的关系。

也是由于语言障碍的关系。

争论如果必须通过翻译，往往是不能真的唇枪舌剑起来的。

翻译的&ldo;第三者插足&rdo;，客观上截断了争论，缓和了冲突。

争论是由中国电影《红樱桃》引起的。

我们的朋友们首先提出一个纯&ldo;艺术观&rdo;的质疑──《红樱桃》中的女主人，究竟是一个虚构的&ldo;艺术人物&rdo;，还是一个现实中的真实人物。

他们觉得女主人公只不过是一个&ldo;艺术人物&rdo;。

如果是&ldo;艺术人物&rdo;，又怎么可以借助纪实手法，打出字幕，告诉观众她于某年某月某日死于北京呢？这不是违反纪实原则的么？

平心而论，日本朋友们的质疑，是不无道理的。

我们也当然知道，《红樱桃》中的女主人公，其虚构性远远超出了真实性，整部电影的故事，显而易见的，取材于一篇虚构的小说《人皮灯罩》。

我方的回答，便不免有些逻辑牵强。

于是话题引到了《南京大屠杀》。

他们曾要求观摩这一部影片。

但是我们没带去。

据说，电影局的同志认为，友谊交流，还是以不带那样一部影片好。

八十三岁的德高望重的日本老导演新膝兼人先生缓缓开口道：&ldo;为什么不让我们看《南京大屠杀》呢？我不明白中国朋友究竟有什么顾虑。

&rdo;

中西隆三先生接着说：&ldo;原子弹，使广岛和长崎死了二十四万多日本平民百姓。

这个数字准确到个位。

是以户籍本为普查根据的。

每一个死者，都以生前户籍本上的照片为证，注明当时的年纪，婚否，家庭情况，详细得无法怀疑。

而南京大屠杀事件，中方的死亡人数，又是根据什么统计出来的呢？在日本，目前有四五个版本的揭露南京大屠杀事件的书。

都是中国人写的。

每一个书上的数字都不一样，叫我们究竟该相信哪一个数字呢？……&rdo;

我们中方成员中，除了我，没有谁较认真地研究过有关南京大屠杀的历史资料。