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第61章（第1页）

问题是今人&ldo;格&rdo;物，可以站在康德、黑格尔、牛顿、爱因斯坦们的肩膀上。

而曾国藩只能站在孔子和朱熹们的肩膀上。

孔子和朱熹们当然也很高明，不过中世纪以前的智慧与近代知识体系毕竟不可同日而语。

朱熹以&ldo;格物致知&rdo;闻名，也就是说，提倡通过研究具体事物得出普遍真理。

这听起来是很现代的观念，问题是他的操作思路实在太前现代了。

且让我们来看看他格物的一项成果。

他说他通过研究生物头部的朝向，弄明白了人、动物、植物的本质区别。

他说：

人头圆象天，足方象地，平正端直，以其受天地之正气，所以识道理，有知识。

物受天地之偏气，所以禽兽（头）横生，草木头向下，尾反在上。

物物间有知者，不过只通得一路，如乌之孝，獭之知祭，犬但能守御，牛但耕而已。

人则无不知，无不能，人所以与物异者，所争者此耳。

他说，天圆地方。

人的头是圆的，像天。

脚是方的，像地。

人直立在天地之间，头顶天，脚踏地，所以能接受天地之正气，有知识，识道理。

而其他动物足虽向下，头却向前而不向天，所以只接受了天地之偏气，只通得一路知识。

比如乌鸦只知道孝顺（古人传说乌鸦能反哺），獭只会祭祀（獭喜欢将鱼排列在岸上，古人以为是在祭祀），狗只知道看家，牛只知道种地。

而草木就更完了，头（根）向下，尾朝上，所以啥也不懂，乌漆麻黑。

你看，这就是他老人家格出来的&ldo;道理&rdo;。

站在他老人家肩膀上，你能指望看多远？怪不得王阳明格竹子，格了整整七天，除了一场大病，什么也没格出来。

以这样的思维方式和水平去&ldo;究天人之际&rdo;，当然力所不逮。

无力解释而又强作解人，理学最后只好发明了&ldo;气类相感&rdo;理论。

而这&ldo;气类相感&rdo;的理论，和风水理论又恰好合拍。

理学认为，万物都是由太极之气演化而成。

既然都是气，就可以&ldo;相感通&rdo;。

朱熹以此来解释鬼神的存在。

他说，和宇宙万物一样，人也是由气凝聚而成的。

天地之间，只是此一气耳。

来者为神，往者为鬼。

譬如一身，生者为神，死者为鬼，皆一气耳。

人死了，魂魄之气并非一下子就散尽，而是慢慢消失归并到大化流行之中的。

而子孙与祖先同此一气，血气贯通，没消失前，是可以感应到子孙的祭祀的：

子孙是祖先之气，他气虽散，他根却在这里，尽其诚敬，则亦能呼召得他气聚在此。

二程的鬼神观，与朱子大致类似。

风水的原理，似乎很复杂，又似乎很简单。

既然人死后&ldo;灵气&rdo;并不会马上消灭，那么必然会存在于空中某处。

所谓&ldo;气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水&rdo;。

可以藏聚于&ldo;山环水抱&rdo;、&ldo;藏风聚气&rdo;之处，并能福荫子孙。