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第31章(第1页)

曾国藩后来曾以培养&ldo;恕&rdo;德,来说明如何通过坚韧不屈的努力,将一项外在的美德变成自己内在的品性。

他说,人的本性是争强好胜,不愿意宽恕体谅别人:&ldo;凡有血气,必有争心,人之好胜,谁不如我。

&rdo;但是只有善于恕人,才能为自己创造一个顺遂的人际环境。

所以即使不愿意,也要耐着性子强迫自己这样做。

&ldo;施诸己而不愿,亦勿施于人,此强恕之事也。

&rdo;

&ldo;一日强恕,日日强恕;一事强恕,事事强恕。

久之,则渐近自然。

以之修身,则顺而安;以之涉世,则诸而详。

&rdo;一开始是勉强自己去做,天长日久,就变成了自己性格的一部分。

如果一个人不能勉强自己,则一事无成。

&ldo;若不能勉强而听其自至,以顽钝之质而希生安之效,见人之气类与己不合,则隔膜弃置,甚或加之以不能堪,不复能勉强自抑,舍己从人,傲惰彰于身,乖戾著于外,鲜不及矣。

&rdo;

普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退。

我们往往努力一段时间,就精疲力竭,废然放弃。

过了许久,始能积起心理能量重新开始。

如此反复多次,进步始终不多。

而曾国藩则终生坚持毫不退步。

他一生最推崇的品质就是&ldo;有恒&rdo;。

曾国藩一生不断强调恒之重要性,他说:&ldo;有恒为作圣之基。

&rdo;他在写给几位弟弟的信中说:

凡人做一事,便须全副精神往在此一事,首尾不懈。

不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。

人而无恒,终身一无所成。

曾国藩终生对&ldo;恒&rdo;最为用力。

举读书一例,他推崇&ldo;读书不二&rdo;:&ldo;一书未读完,断不看他书,东翻西阅,都是徇外为人。

&rdo;

他读书有愚公精神,强调&ldo;耐&rdo;字诀,&ldo;读经有一耐字诀。

一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读。

此所谓耐也&rdo;。

不弄明白绝不罢休,一点一滴的积累,不可速求。

&ldo;求速效必助长,非徒无益,而又害之。

只要日积月累,如愚公之移山,终久必有豁然贯通之候。

&rdo;

其实从生理学和心理学角度看,曾国藩的这种学习方式是很不科学的。

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