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第27章（第2页）

浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。

偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。

道光二十年入京为官，不仅是曾国藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要。

作为全国的政治和文化中心，北京聚集了当时最顶级的人才，而翰林院更是精英之渊薮。

一入翰苑，曾国藩见到的多是气质不俗之士，往来揖让，每每领略到清风逸气。

他在写给诸弟的信中兴奋地介绍说：

京师为人文渊薮，（朋友）不求则无之，愈求则愈出。

现在朋友愈多，讲躬行心得者则有唐镜海先生，倭仁前辈，以及吴竹如、窦兰泉、冯树堂数人；穷经学理者，则有吴子序、邵惠西；讲习诗书、文字而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放，则有汤海秋；英气逼人，志大神静，则有黄子寿。

又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人。

曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。

他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。

他们自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。

这些朋友给了他极大的影响：

近得了一二良友，知所谓经学者、经济者，有所谓躬行实践者。

始知范（仲淹）和韩（琦）（这样的名臣）可学而至也，（司马）迁、韩愈（这样的大学者）亦可学而至也，程、朱（这样的理学圣贤）亦可学而至也。

三十岁前的曾国藩人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。

结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：

慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。

正是在三十岁这一年，曾国藩立下了&ldo;学作圣人&rdo;之志。

二

&ldo;圣人&rdo;是儒学信徒的最高生命目标。

人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。

中国儒、释、道三家，对生命目标的设计都是极其超绝完美的。

道家以为，人通过修炼，可以不食五谷，吸风饮露，逍遥无恃，长生久视，与天地同，成为&ldo;至人&rdo;、&ldo;真人&rdo;、&ldo;神人&rdo;。

佛教则以为人皆有佛性，通过自修，都可以达到不生不灭断尽欲望的佛的境界。

儒家自然也不例外。

儒家的圣人理想，其完美与超绝不下于神仙或者佛陀。

儒家经典说，所谓&ldo;圣人&rdo;，就是达到了完美境界的人。