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第48章（第2页）

导致太平天国军民信仰最终破灭的是&ldo;天京事变&rdo;。

在太平天国神话里，杨秀清是上帝第四子，且最受上帝信任，不时代上帝发言。

韦昌辉则是上帝第六子。

如今，在第二子天王的命令下，第六子起兵杀了天父的化身第四子。

上帝他老人家眼睁睁地看着自己这个大家庭家破人亡，却没有任何办法，对于&ldo;拜上帝教&ldo;教义来说，这真是莫大的讽刺。

连最执着、最昧然的底层信众，在此事过后，对拜上帝教的信仰也彻底动摇了。

&ldo;天京事变&rdo;后，支撑着太平天国运动的那股神奇的宗教力量彻底失去。

太平军内部流传起&ldo;天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰&rdo;的民谣。

各地太平军将领拥兵自重，&ldo;各有散意&rdo;，全力以赴经营自己的小地盘，上下指挥不灵。

支撑太平军作战的唯一动力，就是升官发财这些现世欲望了。

洪仁玕说：&ldo;我天朝初以天父真道，蓄万心如一心，故众弟祗知有天父天兄，不怕妖魔鬼……今因人心冷淡，故锐气减半耳。

&rdo;（洪仁玕《资政新篇》）太平天国的命运，至此已经无法挽回。

底层文化的狂欢

一

如果你能穿越时空，在1860年前后进入太平军控制区，你会发现你来到了一个奇怪的国度。

这里的一切，都散发着一种特殊的气息。

首先，大街上来来往往的人，着装十分怪异。

太平天国普通士兵的穿着打扮可谓五花八门。

他们全身从头到脚，穿得都是一路上陆续从大户人家抢来的衣服。

上流社会的华贵服装，穿在革命战士身上，显出一种颇为离奇的混搭效果‐‐许多男人穿着大户人家妇女的阔袖皮袄，大摇大摆地在街上行走，更有的士兵把大户人家小姐的内裤误当成某种新式帽子，堂而皇之地套在头顶。

凡此种种，让人眼花缭乱。

《贼情汇纂》卷六载：&ldo;有贼妇而着男子马褂，穿厚底镶鞋者，有男贼而着妇人阔袖皮袄者，更有以杂色织棉被面及西洋印花饭单裹其首者，青黄红绿，错杂纷披。

&rdo;柯超《辛壬琐记》载：&ldo;……以女子亵衣围项，裙裤蒙头&rdo;。

至于各级官员，服装更是斑斓夺目。

太平天国称清代满族式的官服为&ldo;妖服&rdo;，拒绝使用。

但是大汉民族的官服如何制作，他们也不清楚。

所以一开始，太平天国官员基本上都是抢戏班子的戏服作为官服的。

由于官多衣服少，所以每攻克一地，太平军最首要的事就是四处寻找戏班，没收行头。

这种现象在许多材料中都有记载，比如涤浮道人在《金陵杂记》中说：&ldo;初入城时，曾掳戏班中衣服穿着。

&rdo;定都天京之后，洪秀全亲自设计天国的官服系统。

官服总体上仍然采用戏服风格，马寿龄在《金陵癸甲新乐府》中说：&ldo;莫言臆造无蓝本，村落戏场颇常见。

&rdo;天国的高级官员穿黄缎龙袍，中低层官员则穿红缎袍。

太平天国官服有一个与中国历代官服都不相同的特点，那就是把官名直接写在官帽官服上，以凸显官员阶层的威严荣耀。

比如洪秀全的帽子&ldo;上绣满天星斗，下绣一统山河，中留空格，凿金为&lso;天王&rso;二字&rdo;。

至于衣服，则将官名绣在马褂胸前的团花上：&ldo;自伪王至两司马，皆绣职衔于马褂前团内。

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