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第20章（第2页）

我的意思是说，现在应该是全社会都来关心孩子们的平安的时候了。

许多父母都有这样的感觉：当今之世，在孩子稚嫩的生命四周布满着陷阱。

天灾非人力所能左右，不去说它，问题的严重性在于，现在有太多的人祸落到我们的孩子身上。

随手翻翻报纸，这类惨剧时有报导，件件触目惊心，匪夷所思。

就在昨天送达的报纸上，我便读到了两则，一是全国许多家商场发生儿童从自动扶梯旁的缝隙坠楼伤亡的事件，另一是西安一少年在人行道上摸了一下电线杆的斜拉钢缆绳便触电身亡。

我这个不常读报的人，记忆里已经留有许多类似的新闻了。

倘若把近些年报刊上披露的发生在孩子身上的恶性事故加以收集，汇编成册，一定厚得惊人。

何况见诸报端的究属少数，更多的受害家庭是沉默的大多数。

这样高的发生率是不能用一句&ldo;意外事故&rdo;轻易打发的，毋宁说种种社会弊端已经使孩子们的生存环境严重恶化，以至于能够躲过其伤害反倒是一种侥幸了。

公共设施的质量纰漏和公共场所的管理不善，交通秩序的混乱和交通事故的频繁，医德的败坏和医疗事故的司空见惯，治安状况的恶劣和犯罪的猖獗，凡此种种均使公民的人身安全受到威胁，而首当其冲的受害者正是缺乏防卫能力的孩子们。

置身于这样环境里的父母，谁不为自己的孩子捏一把冷汗呢？

现代文明社会的标志之一是关心儿童，这种关心体现在福利、教育等多方面特殊的优待上，但最起码的要求是给儿童提供一个相对安全的生存环境。

当然，我知道，就我们的国情而言，要达到这最起码的要求亦非易事，有待于整个社会状况的改善。

但是，我们至少应该也可以从立法执法上着手，对于残害儿童的犯罪行为从严惩处，对于伤害儿童的责任事故从严追究。

这至少能够给人们一种信心，相信孩子的安全是确实受到了法律的保护的。

倘若一个社会连这样的信心也不能给人们，人们又怎会对这个社会有信心呢。

基于这一点认识，我衷心期望黄军追究事故的法律责任的努力将获得公正的结果。

19988

并非争鸣1　[本章字数：11046　最新更新时间：2009-02-0513:44:550]

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作伪的逻辑

读张紫葛著《心香泪酒祭吴宓》（以下简称《祭吴宓》），立刻感到气味不对。

这是一本明显的伪劣之作，却居然被多种传媒炒作，畅销全国。

揭伪的声音刚出现，我们又读到了进行&ldo;反批评&rdo;的金巍《关于吴宓日记》一文（载于《文汇读书周报》6月28日，以下简称金文）。

《祭吴宓》在作伪时设计了一个逻辑圈套，而通观此文，其立论不过是原书作伪的逻辑之延续而已。

《祭吴宓》一书的全部叙述建立在两个神话上。

第一是作者与吴宓的&ldo;三十八年异姓手足之交&rdo;，相交之深至于为&ldo;彼此生命中唯一无二的密友&rdo;。

这个神话是全书的根本支点，是所述内容之可靠性的唯一担保。

然而，长达三十八年的最亲密友谊，喜欢实录自己生活的吴宓在其日记里不可能毫不提及，吴宓的亲友也不可能毫无耳闻，这是凭常理就可以推断的，作者自然也想到了这一层，不能不预加防范。

于是，为了维护第一个神话，他必须再编造第二个神话，即所谓吴宓彻底改造了日记，&ldo;百分之百消除了&rdo;两人&ldo;相识之一切痕迹&rdo;，而书中&ldo;连带写到&rdo;的与他和吴宓同时出场、因而可以充当两人来往之见证的那些人物也&ldo;均已先后作古&rdo;。

这两个神话如同一个连环套：由于我是吴宓的唯一密友，所以唯我能得知吴宓的不为人知的秘密，包括彻底改造日记这个秘密；又由于吴宓彻底改造了日记和知情人均已死光，所以我是吴宓的密友这一点也成了一个不为人知的秘密。

这样，两个神话本身虽然没有也不可能有任何旁证，却似乎能够互相支持，自圆其说。

凭着这个逻辑圈套，作者自以为可以放心作伪而立于不败之地了。