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第19章（第3页）

还听说曾有当权者锐意革新，把&ldo;杞人忧天&rdo;的成语改成了&ldo;杞人胜天&rdo;，号召县民们用与天奋斗的实际行动洗雪老祖宗留下的忧天之耻。

可是，在我看来，杞县人是不应该感到羞耻，反而应该感到光荣的。

他们那位忧天的祖先哪里是什么庸人，恰恰相反，他是一位哲学家。

试想，当所有的人都在心安理得地过日子的时候，他却把眼光超出了身边的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生灭的道理。

诚然，按照常识，天是不会毁灭的。

然而，常识就一定是真理么？哲学岂不就是要突破常识的范围，去探究常人所不敢想、未尝想的宇宙和人生的根本道理吗？我们甚至可以说，哲学就是从忧天开始的。

在古希腊，忧天的杞人倒是不乏知己。

亚里士多德告诉我们，赫拉克利特和恩培多克勒都认为天是会毁灭的。

古希腊另一个哲学家阿那克萨戈拉则根据陨石现象断言，天由石头构成，剧烈的旋转运动使这些石头聚在了一起，一旦运动停止，天就会塌下来。

不管具体的解释多么牵强，关于天必将毁灭的推测却是得到了现代宇宙学理论的支持的。

也许有人会说，即使天真的必将毁灭，那日子离杞人以及迄今为止的人类还无限遥远，所以忧天仍然是可笑而愚蠢的。

说这话的意思是清楚的，就是人应当务实，更多地关心眼前的事情。

人生不满百，亿万年后天塌不塌下来，人类毁不毁灭，与你何干？但是，用务实的眼光看，天下就没有不可笑不愚蠢的哲学了，因为哲学本来就是务虚，而之所以要务虚，则是因为人有一颗灵魂，使他在务实之外还要玄思，在关心眼前的事情之外还要追问所谓终极的存在。

当然，起码的务实还是要有的，即使哲学家也不能不食人间烟火，所以，杞人因为忧天而&ldo;废寝食&rdo;倒是大可不必。

按照《列子》的记载，经过一位同情者的开导，杞人&ldo;舍然大喜&rdo;，不再忧天了。

唉，咱们总是这样，哪里出了一个哲学家，就会有同情者去用常识开导他，把他拉扯回庸人的队伍里。

中国之缺少哲学家，这也是原因之一吧。

199811

议论家

我是一个患有恐会症的人，病因在不自信。

无论什么会议，但凡要求出席者发言的，我就尽量谢绝。

如果实在谢绝不了，灾难就来了，自得到通知之日起，我就开始惴惴不安。

一旦置身于会场，我就更是如坐针毡。

通常我总是拣一个不引人注意的角落里的座位，期望能侥幸地躲过发言。

我知道自己对于许多事情是无知的，我的自尊心和虚荣心都不允许我炫耀我的无知，对这些事情说些人云亦云的空话和言不及义的废话。

由于自己的这种弱点，我就十分佩服那些敢于在会议上侃侃而谈的自信者，留心听取他们的发言。

然而，在多数情形下，我惊奇地发现，他们对于所谈论的事情并不比我更有知识，只是更有谈论的勇气罢了。

我的另一个发现是，这样的自信者是一个相当固定的人群，他们每会必到，每到必滔滔不绝，已经构成当今学界的一个新品种。

让我试着给这个新品种画像？？