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第10章（第2页）

作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。

他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。

创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。

从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。

从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。

一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。

于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。

在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。

这三个层次彼此交织在一起。

作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。

他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。

他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。

作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。

二命运与猜谜游戏

在史铁生的创作中，命运问题是一贯的主题。

这也许和他的经历有关。

许多年前，脊髓上那个没来由的小小肿物使他年纪轻轻就成了终身残疾，决定了他一生一世的命运。

从那时开始，他就一直在向命运发问。

命运之成为问题，往往始于突降的苦难。

当此之时，人首先感到的是不公平。

世上生灵无数，为何这厄运偏偏落在我的头上？别人依然健康，为何我却要残疾？别人依然快乐，为何我却要受苦？在震惊和悲愤之中，问题直逼那主宰一切人之命运的上帝，苦难者誓向上帝讨个说法。

然而，上帝之为上帝，就在于他是不需要提出理由的，他为所欲为，用不着给你一个说法。

面对上帝的沉默，苦难者也沉默下来了。

弱小的个人对于强大的命运，在它到来之前不可预卜，在它到来之时不可抗拒，在它到来之后不可摆脱，那么，除了忍受，还能怎样呢？

但史铁生对于命运的态度并不如此消极，他承认自己有宿命的色彩，可是这宿命不是&ldo;认命&rdo;，而是&ldo;知命&rdo;，&ldo;知命运的力量之强大，而与之对话，领悟它的深意&rdo;。

抗命不可能，认命又不甘心，&ldo;知命&rdo;便是在这两难的困境中生出的一种智慧。

所谓&ldo;知命&rdo;，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。

做一个猜谜者，这是史铁生以及一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。

作为猜谜者，个人不再仅仅是苦难的承受者，他同时也成了一个快乐的游戏者，而上帝也由我们命运的神秘主宰变成了我们在这场游戏中的对手和伙伴。