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第19章（第2页）

一个文学家眼中的哲学

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高尔基有一回生动地谈到他对哲学的观感。

他说，世界刚刚开始，正要形成起来，而哲学却在它头上打了一巴掌，喝问道：&ldo;往哪儿去?为什么去?&rdo;或者命令：&ldo;站住!&rdo;

读到这段话，我的第一个感觉是：真精彩!我立刻想起当今的许多文学家、作家、艺术家，他们恰好相反，都在争先恐后地朝世界头上打巴掌和喝问，并且以此证明自己和哲学一样聪明，甚至比哲学更聪明。

我应该承认，作为一个哲学家，我还有第二个冲动，就是替哲学辩护。

例如，我想说，世界并非刚刚开始，而是早已存在了，甚至是永恒存在着的，却始终没有一个目标，没有一种意义。

所以，哲学的掌击和喝问是完全有道理的。

我还想说，哲学现在也已经有了改变，它发现世界完全不理睬它的喝问，继续毫无目标地朝前走去，于是幡然悔悟，明白了世界本来就没有什么目标，所谓目标是哲学自己的杜撰。

所以，今日的哲学不再向世界喝问，现在它只做一件事，就是没完没了地自我检讨，追究自己从前向世界问那样愚蠢的问题的原因。

不过，在做了这些辩护之后，我的第一个感觉依然鲜明：高尔基的话真精彩!我想说的是，不管哲学是在朝世界的头上打巴掌，还是在朝自己的脸上打巴掌，文学和艺术都不必去理会，更不要去模仿，而只须让自己融入世界之中，与世界一同朝前走去。

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不同的哲学观

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世界与我：哲学的两个永恒主题。

一种哲学追问：世界是什么?它试图把握那个不受我们人类认识干扰的世界的本来面目。

在发现这个意图的徒劳之后，便追问∶我们对世界的认识是什么，亦即我们认识中的世界是什么?这个问题其实是上述问题在较弱的形式中的延续。

另一种哲学追问：我是什么?我应当如何生活?它关心的是生命的意义问题。

当然，几乎每一个哲学家对这两个问题都在不同程度上给出了自己的答案。

然而，在不同的哲学家那里，两者之中必有一个问题是元问题，另一个问题则处于派生地位，由此而分出了不同的哲学方法和风格。

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对后现代的怀疑

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当今哲学界的时髦是所谓后现代，而且各种后现代思潮还纷纷打出尼采的旗帜，在这样的热闹中，尼采也被后现代化了。

于是，价值重估变成了价值虚无，解释的多元性变成了解释的任意性，酒神精神变成了佯醉装疯。

后现代哲学家把反形而上学的立场推至极端，被解构掉的不仅是世界本文，而且是哲学本身。

尼采要把哲学从绝路领到旷野，再在旷野上开出一条新路，他们却兴高采烈地撺掇哲学吸毒和自杀，可是他们居然还自命是尼采的精神上的嫡裔。

据说他们还从尼采那里学来了自由的文风，然而，尼采的自由是涌流，是阳光下的轻盈舞蹈，他们的自由却是拼贴，是彩灯下的胡乱手势。