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第34章（第2页）

雅斯贝尔斯称颂他是与克尔凯郭尔比肩的大心理学家，是深层心理学大师。

参看雅斯贝尔斯：《尼采导论》第130页。

第48节：第六章　向理性挑战（6）

尼采之前的心理学，如同哲学一样，浸透着理性主义的精神。

其研究对象，往往局限于人的心理生活的有意识领域，如意识、感知觉、观念、联想、注意等等。

在尼采以前，触及到无意识问题的倒是几位德国哲学家。

莱布尼茨提出，人对自身内在状态的意识（统觉）是由许多无意识的微小感觉结合而成的，这正如无数不可闻的水滴声造成汹涌的涛声一样。

赫尔巴特提出了一个&ot;意识阈&ot;的概念，认为被抑制在阈限之下的观念是无意识的。

谢林也曾经谈到艺术直观中无意识活动与有意识活动的同一性。

从尼采自己的供述看，他显然受到莱布尼茨的影响。

尼采曾经谈到，莱布尼茨比笛卡儿以及同时代一切哲学家高明之处在于，他发现了所谓意识不过是构成我们精神的心理世界的状态之一，而远非这心理世界本身。

参看《快乐的科学》第357节。

不过，在尼采看来，莱布尼茨只是提出了问题，而问题本身却始终不曾有人加以深入探究。

我们的精神世界还是像埃及一样：一片荒漠，几座庞大的金字塔;而且这些金字塔大部分是进不去的，进去了，也只见到些可怜的尸体。

于是尼采自己决心深入金字塔里去探险。

尼采曾经指出，我们对于外部世界的认识不可避免地经过了我们的加工，是一种&ot;有用的伪造&ot;。

现在他进一步推论，我们所谓的&ot;内心世界&ot;也以同样的方式经过了加工。

&ot;我们意识中显现的一切，从一开始就在其全部细节中被配制，被简化，被图式化，被解释过了。

&ot;因此，&ot;认识论专家们所认定的那种&39;思维&39;全然没有发生，这是完全任意的杜撰，藉突出过程中的一个因素、排除其余一切因素而造成，是为了理解而人为做出的整理……&ot;《强力意志》第477节。

实际上，人的精神生活是一个复杂的复合体，意识仅仅抓住其表面的东西，它的作用只在于寻求最大利益。

&ot;一般来说，何种东西被我们意识到，其尺度完完全全取决于被意识到的明显效用。

&ot;《强力意志》第474节。

那么，意识的作用究竟何在呢?尼采认为，其作用仅仅在于人与人之间的传达：&ot;意识根本就是在传达的需要逼迫下发展出来的，--它一开始就只是在人与人之间（尤其在命令者与服从者之间）才是必要的、有用的，而且按这有用的程度而发展。

意识其实只是人与人之间的联系网，--只是作为这种联系网而必须发展;隐居者和野兽似的人是不需要它的。

&ot;人为了寻求同类的帮助，就需要&ot;知道&ot;自己的意思和想法，于是需要&ot;意识&ot;。

实际上&ot;人是不断地思想的，可是并不知道这一点;进入意识的思想仅是其中最小部分，不妨说是最表面最糟糕的一部分&ot;。

由此尼采得出结论：&ot;意识其实不属于人的个人生存，毋宁说属于人的社会性和群性。

&ot;所以，对于个人来说，&ot;自我认识&ot;近乎是不可能的，凡是得以进入意识的偏是他身上的非个人性的东西，平均化的东西。

每个人的行为在根柢上是个人的，独一无二的，可是一旦进入意识，就变得面目全非了。

《快乐的科学》第354节。