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第13章（第2页）

《尼采全集》，第7卷，第255、261页。

不过，不要以为哲学家的一生只是苦难。

孤独者自有一般人想象不到的陶醉和欢欣……

在思辨哲学的故乡，尼采倡导一种有血有肉有欢笑有眼泪的人生哲学。

与思辨哲学相适合的是学院哲学家，&ot;学者&ot;，&ot;知名的智者&ot;。

与尼采所倡导的人生哲学相适合的，却是一种完全新型的哲学家，他们是&ot;真实的人&ot;，&ot;自由思想家&ot;，&ot;知识的战士&ot;，&ot;不合时宜者&ot;，往往为他们所处的时代所不容，生活在孤独之中，不妨称之为&ot;荒野&ot;哲学家。

两种对立的哲学观，两种对立的哲学家形象，表明了一种正在成熟的时代要求：哲学，再也不能不关人生的痛痒，作为无色透明的纯粹抽象的王国而存在了;它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与迷惘的现代人一起走上凶吉未卜的探索之路。

它不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但是它应当具有探索的真诚和勇气，反映出探索途中的曲折和悲欢。

第19节：第三章　从酒神精神到强力意志（1）

第三章从酒神精神到强力意志

尼采：在世纪的转折点上

第三章从酒神精神到

强力意志

要真正体验生命，你必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登，为此要学会--俯视下方!

--尼采

在历史上，人生探索的活跃总是发生在价值观念转换的时代。

其中又有两种情况。

一种情况是，旧的社会结构和信仰体系业已自行瓦解，新的社会力量尚且微弱，社会动乱，个人命运乖促，此时往往会有悲观主义哲学滋生，例如古罗马帝国时期斯多葛主义的流行。

另一种情况是，新的社会力量已经足够强大，信心十足，向旧的信仰体系主动发起攻击，对人类前途满怀乐观主义的信念，例如文艺复兴时期人文主义思潮的兴起。

在十九世纪，资本主义制度经过了两百年的发展，已经暴露出它固有的矛盾，文艺复兴时代的乐观主义信念已经被证明是少年人的天真幻想。

马克思代表着新的社会力量，他的哲学仍然充满着乐观主义的精神，这种乐观主义以共产主义理论为其依据。

尼采不同，他的哲学在根柢上是悲观主义的，不过又不同于叔本华的纯粹消极的悲观主义，它带有一种激昂的情调，反映了西方社会中对于旧有价值体系失去信心、但又不乏探索的勇气的那一部分知识分子的情绪。

尼采在他探索人生问题的一开始，就遇到了叔本华，并且默默接受了他的悲观主义的前提。

这倒也不奇怪。

有怀疑才有真诚的探求，一个人能够如此执拗地追问人生的意义，正是因为他对这意义已经发生了怀疑。

但是，悲观主义只是探索的，而不应该是终点。

以寻求人生意义为使命的哲学，结果却是全然否定人生的意义，这不是彻底的失败吗?尼采不能容忍这样的失败。

纵使人生本来没有任何意义，我们也要赋予它一种意义。

为了赋予人生以意义，他开始提出酒神精神，后来又提出强力意志。

从实质上看，酒神精神和强力意志是一码事，两者都是指生命力的蓬勃兴旺。

尼采的结论是，用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身就是人生意义之所在。

人生的辩护者

查拉图斯特拉三十岁了。

一天早晨，他与朝霞一同起身，走到太阳前说道：

&ot;你伟大的星辰!倘若你没有你所照耀的万物，你的幸福是什么呢!

&ot;十年间，你来到我的洞穴，倘若没有我、我的鹰和我的蛇，你想必已经厌倦了你的光明和路途……

&ot;看哪!我厌倦了我的智慧，如同采集了太多蜜的蜜蜂，我需要伸出索取的手。

&ot;

在说了这番话之后，查拉图斯特拉开始下山，向人间传播他十年间积累的思想去了。

《尼采全集》，第6卷，第9-10页。