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第42章（第2页）

索甲仁波切认为，能够安详地死去，这是人生的巨大成就。

但是，这个成就不是想有就会有的，而是平时修炼的成果。

你说到时候想还来得及，才来不及呢，所谓自然解决也绝无可能。

你只有平时修炼得样样都放得下，到时候才能够放得下。

死亡意味着你要放下一切，可是如果你平时什么都放不下，对世俗的利益很计较，把人世间的一切看得很重，到时候你且放不下呢。

佛教在了生死方面有一套非常复杂的修炼方法，我也不懂，不过我想，有一种修炼是我们大家都能够做的，就是学会放下，看淡人世间的得失，这样逐步向看淡生死靠近。

我的一个朋友在协和医院工作，协和医院是顶级医院，所以经常会有癌症病人托他找医生，每个星期都会有四五个人。

他告诉我，他看到了太多的死亡，其实多数是吓死的，一确诊是癌症就觉得大限临头了，恐惧得不得了，就吓死了。

一般的规律是，开始的时候否认，不相信，然后是委屈，为什么偏偏是我，最后就是精神崩溃，身体也跟着崩溃。

人的心态实在太重要了，精神素质实在太重要了，肉体在很大程度上是受精神支配的，生病的时候尤其是这样。

当然会有真正不治的情况，即使这样，心态好也可以延长生命，并且有尊严地死去。

所以我们一定要相信精神的力量，而要具备这个力量，平时的思考和修炼就很重要了。

总之，我主要强调一点，就是对于死亡不要回避，要去面对它，去思考它。

死亡是一件必定会到来的事情，它已经在前面某个地方等着你了，你总不能什么也不想吧，你总得有一个路子去对付它。

当然，最后思考的结果怎么样，很难说。

有的人可能从哲学中找到了一个角度，有的人可能从宗教中找到了一种依托，都可以。

其实我自己到现在为止不能说已经想明白这个问题了，但是我不回避，一直在想，希望能找到最适合于我的路子。

其实，不回避本身也会起到一种积极的作用。

古代埃及人举行宴会，在吃喝得最热烈的时候，就让人抬进来一具尸体。

欧洲中世纪的修道士戴一种戒指，上面雕刻一个骷髅。

这都是在提醒人总有一死，让人对死习以为常，以免死来临时大惊小怪。

法国哲学家蒙田说，死亡会在任何一个拐角等候我们，那么就让我们也在任何一个拐角等候它吧。

他还说，让我们对死亡比对什么都熟悉吧，到时候我们就不会觉得它是一个陌生的来客，因而感到惊慌失措了。

二、思考的路径

怎么思考死亡?我简单地提示一下，在哲学上和宗教中有三种思路。

第一种是哲学上相当普遍的思路，就是用理智的态度接受死亡。

你要看明白死亡是不可避免的，是一件自然的事情，对自然的事情你就要顺从，顺其自然，你不要抗拒，你越抗拒就越痛苦。

中国的儒家就是这种态度，所谓&ldo;尽人事听天命&rdo;，死亡属于天命，人力左右不了，你就听从吧。

你不但不要抗拒，而且不要去多想，孔子说的&ldo;未知生焉知死&rdo;就是这个意思，生的道理你还没弄懂，怎么可能想明白死的问题呢。

你看孔子很少谈死的问题，他主张把注意力放在生的事情上。

他说&ldo;朝闻道夕死可矣&rdo;，早晨弄明白了人生的道理，晚上就可以心安理得地死了，这话说得很好，但忽略了很重要的一点，就是如果回避死亡的问题，人生的道理是不能真正弄明白的。