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第19章（第2页）

阮籍虽然在政治上比较谨慎，&ldo;喜怒不形于色&rdo;，&ldo;口不减否人物&rdo;，但也照样是&ldo;不拘礼教&rdo;。

《晋书》记载了他的三桩轶事：

其一，&ldo;籍嫂尝归宁，籍相见与别。

或讥之，籍曰：&lso;礼岂为我设邪!&rso;&rdo;

其二，&ldo;邻家少妇有美色，作垆沽酒。

籍尝诣饮，醉便卧其侧。

&rdo;

其三，&ldo;兵家女有才色，未嫁而死。

籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。

&rdo;

他不但有行动，而且有理论。

在《大人先生传》中，他描绘了一种世俗的人生模式：

&ldo;服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。

立则磬折，拱则抱鼓，动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。

心若怀冰，战战栗栗;束身修行，日慎一日;择地而行，唯恐遗失。

诵周、孔之遗训，叹唐、虞之道德。

唯法是修，唯礼是克。

手执圭璧，足履绳墨。

行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡间，长闻邦国。

上欲三公，下不失九州牧。

故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土，扬声名于后世，齐功德于往古。

奉事君上，牧养百姓，退营私家，育长妻子。

&rdo;

这是对世俗人生态度的绝妙而逼真的写照。

凡俗人处世，必集伦理与功利的态度于一身，伦理是为功利服务的。

他们遵礼守法，循规蹈矩，名利双收，自以为居于&ldo;吉宅&rdo;，可以&ldo;远祸近福，永坚固已&rdo;了。

然而，阮籍指出，自然界变化不已，社会上世事无常，这种伦理功利的人生模式并无坚固可言。

犹如虱之处于裈中，&ldo;自以为吉宅&rdo;，&ldo;然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。

&rdo;他的结论是：&ldo;天地之永固，非世俗之取及也。

&rdo;可见阮籍正是用天地永恒、人生无常的眼光看待世俗人生模式的不足取的。