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第17章（第3页）

首先是性命飘忽、人生无常的喟叹：

繁华有憔悴，堂上生荆杞……

一身不自保，何况恋妻子……

&ldo;朝为美少年，夕暮成丑老。

自非王子晋，谁能常美好……&rdo;

&ldo;岂知穷达士，一死不再生!

视彼桃李花，谁能久荧荧……&rdo;

&ldo;开轩韬四野，登高望所思。

丘墓蔽山冈，万代同一时。

千秋万岁后，荣名安所之……&rdo;

&ldo;逝者岂长生?亦生荆与杞。

&rdo;

&ldo;自然有成理，生死道无常。

&rdo;

&ldo;人生若朝露，天道竟悠悠。

&rdo;

&ldo;晷度有昭回，哀哉人命微。

飘若风尘逝，忽若庆云晞。

&rdo;

&ldo;生命无期度，朝夕有不虞……

荣名非己宝，声色焉足娱……&rdo;

人生短促，天道悠长，在永恒的背景下，凡世俗看重的一切，妻子、声色、荣名皆如浮云不足恋。

可是，悲观里有执著，嗟生正出于对生命的热爱。

于是仰慕老庄，渴求成仙长生，企望融入自然本体的逍遥境界。

然而，正像鲁迅所指出的：&ldo;他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。

&rdo;《大人先生传》中写道：&ldo;天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀?&rdo;鲁迅解释说：&ldo;他的意思是天地神仙，都是无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信，既然一切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。

&rdo;（《鲁迅全集》人民文学出版社1973版第3卷第499-500页）中国知识分子的精神寄托，历来是儒道互补。

现在阮籍既不信儒，尽管尤好老庄，很想达观起来，可是达观里有疑惧，其实并不真信齐生死之说，依然是恋生恨死。

安身立命的价值目标出现了空缺，既不能入世务实，又不能真正超脱，于是有了彷徨迷惘的&ldo;失路&rdo;之叹：