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第16章（第2页）

未免太简单了一些!然而，还能怎么样呢?我自己不是一直试图对死进行深入思考，而结论也仅是除了平静接受，别无更好的法子?许多文人，对于人生问题作过无穷的探讨，研究过各种复杂的理论，在兜了偌大圈子以后，往往回到一些十分平易质实的道理上。

对于这些道理，许多文化不高的村民野夫早已了然于胸。

不过，倘真能这样，也许就对了。

罗近溪说：&ldo;圣人者，常人而肯安心者也。

&rdo;中郎赞&ldo;此语抉圣学之髓&rdo;，实不为过誉。

我们都是有生有死的常人，倘若我们肯安心做这样的常人，顺乎天性之自然，坦然于生死，我们也就算得上是圣人了。

只怕这个境界并不容易达到呢。

19923

第19章忘记玄奘是可耻的

在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一。

玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。

在他身上，有着在一般中国学者身上少见的执著求真的精神。

去印度之前，他已遍访国内高僧，详细研究了汉传佛教各派学说，发现它们各执一词，互相抵牾。

用已有的汉译佛经来检验，又发现译文多模糊之处，不同译本意思大相径庭。

因此，他才&ldo;誓游西方，以问所惑&rdo;，到佛教的发源地寻求原典。

他一生只做了一件事，就是求取和翻译佛教经典。

其中，取经用了十七年，译经用了十九年。

他是一个知道自己要做什么事的人，有极其明确的目标，因而能够不为任何诱惑所动。

取经途中，常有国君挽留他定居，担任宗教领袖，均被坚辞。

回国以后，唐太宗欣赏其才学，力劝他归俗，&ldo;共谋朝政&rdo;，也遭婉谢。

超常的悟性加极端的认真，使玄奘在佛学上取得了伟大的成就。

他所翻译的佛经，在量和质上皆空前绝后，直到一千三百多年后的今天，仍无人能够超越。

他的佛学造诣由一件事可以看出：在印度时，戒日王举行著名的曲女城大会，请他讲大乘有宗学说，到会的数千人包括印度的高僧大德全都叹服，无一人敢提出异议。

以访问学者身份成为外国本土文化首屈一指的大师，这在中国历史上找不出第二个例子。

作为对比，近百年来，中国学者纷纷谈论和研究西学，但是，不必说在西学造诣上名冠欧美，即使能与那里众多大学者平起平坐的，可有一人?

世界知道玄奘，则多半是因为《大唐西域记》。

这本书其实是玄奘西行取经的副产品，仅用一年时间写成，记述了所到各地的概况和见闻。

西方考古学者根据此书在新疆、印度等地发掘遗址，皆得到证实，可见玄奘治学的严谨。

这本书为印度保存了古代和七世纪前的历史，如果没有它，印度的历史会是一片漆黑，人们甚至不知道佛陀是印度人。

正因为如此，玄奘之名在印度家喻户晓，而《大唐西域记》则成了学者们研究印度历史必读的经典。

其实，不但在印度，而且在日本和一些亚洲国家，玄奘都是人们最熟悉和崇敬的极少数中国人之一。

我由此想到，这样一位受到许多国家人民崇敬的中国人，今天在自己的国家还有多少人真正知道他?今天许多中国人只知道电视剧上那个娱乐化的唐僧，不知道历史上真实的玄奘，懂得他的伟大的人就更少了。

一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人，就不可能对世界文化做出新的贡献。

应该说，忘记玄奘是可耻的。

20065

第20章阮籍与尼采

阮籍（210-263）是公元3世纪的中国诗人兼哲学家，尼采（1844-1900）是19世纪的德国哲学家兼诗人。

他们两人，文化背景截然不同，生活的年代相隔一千六百多年。

然而，每读他们的诗文，我常常不由自主地产生由此及彼的联想。