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第102章（第1页）

的确，在精神领域里，包括宗教信仰、思想探索、艺术创造等等，资格是完全不起作用的。

倘若有人因为资格老而嫉妒后来者的成就，那么，他越是嫉妒，就越是表明他在精神上的低下，他的地位就越要居后。

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本乡人眼中无先知

周国平

耶稣回到家乡宣讲，人们惊讶地说：&ot;他不是那个木匠的儿子吗?他的母亲不是玛利亚吗?雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗?他的妹妹们不是住在我们这里吗?他这一切究竟从哪里来的呢?&ot;于是他们厌弃他。

耶稣就此议论说：&ot;在本乡本家以外，先知没有不受人尊敬的。

&ot;（马太福音）或者：&ot;先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。

&ot;（路迦福音）

其实，何止不受欢迎，在本乡人眼中根本就不存在先知。

在本乡人、本单位人以及一切因为外在原因而有了日常接触的人眼中，不存在先知、天才和伟人。

在这种情形下，人们对于一个精神上的非凡之人会发生两种感想。

第一，他们经常看见这个人，熟悉他的模样、举止、脾气、出身、家庭状况等等，就自以为已经了解他了。

在他们看来，这个人无非就是他们所熟悉的这些外部特征的总和。

在拿撒勒人眼里，耶稣只是那个木匠的儿子，雅各等人的哥哥，仅此而已。

第二，由于生活环境相同，他们便以己度人，认为这个人既然也是这个环境的产物，就必定是和自己一样的人，不可能有什么超常之处。

即使这个人的成就在本乡以外发生了广泛的影响，他们也仍然不肯承认，而要发出拿撒勒人针对耶稣发出的疑问：&ot;他这一切究竟从哪里来的呢?&ot;

当然，先知在本乡受到排斥，嫉妒也起了很大作用。

一个在和自己相同环境里生长的人，却比自己无比优秀，对于这个事实，人们先是不能相信，接着便不能容忍了，他们觉得自己因此遭到了贬低。

直到很久以后，出于这同样的虚荣心，他们的后人才会把先知的诞生当做本乡的光荣大加宣扬。

可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干?他们之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。

所以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。

这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国人的嘲笑。

也所以，地方与地方之间为伟人出生地发生的那些争执都是可笑的，常常还是可耻的，因为它们常常带有借死去的伟人牟利的卑鄙意图。

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奥秘和比喻

周国平

耶稣对门徒授奥秘，对群众说比喻。

门徒问原因，他答：&ot;因为那已经有的，要给他更多，让他丰足有余;那没有的，连他所有的一点点也要夺走。

为了这缘故，我用比喻对他们讲;因为他们视而不见，听而不闻，又不明白。

&ot;

这个回答十分费解，本身像是隐喻，却是向门徒说的。

事情本来似乎应该是：无论对门徒，还是对群众，都说比喻，使那已经有慧心的能听懂，从而得到更多，丰足有余，使那没有慧心的愈加听不懂，把他自以为是的一点点一知半解也夺走。

其实，存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。

对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

所以，富者越来越富，贫者越来越贫，是精神王国里的必然法则。

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一天的难处一天担当

周国平

&ot;你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑;一天的难处一天担当就够了。