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第98章（第2页）

我知道，无论佛教还是基督教，都把人间亲情视为觉悟的障碍。

乔答摩王子弃家出走，隐居丛林，然后才成佛陀。

耶稣当着教众之面，不认前来寻他的母亲和兄弟，只认自己的门徒是亲人。

然而，我对这种绝情之举始终不能赞赏。

诚然，在许多时候，尘躯的小爱会妨碍灵魂的大爱，俗世的拖累会阻挡精神的步伐。

可是，也许这正是检验一个人的心灵力度的场合。

难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。

一味沉湎于小爱固然是一种迷妄，以大爱否定小爱也是一种迷妄。

大爱者理应不弃小爱，而以大爱赋予小爱以精神的光芒，在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。

一个人只要活着，他的灵魂与肉身就不可能截然分开，在他的尘世经历中处处可以辨认出他的灵魂行走的姿态。

惟有到了肉身死亡之时，灵魂摆脱肉身才是自然的，在此之前无论用什么方式强行分开都是不自然的，都是内心紧张和不自信的表现。

不错，在一切对尘躯之爱的否定背后都隐藏着一个动机，就是及早割断和尘世的联系，为死亡预作准备。

可是，如果遁入空门，禁绝一切生命的欲念，藉此而达于对死亡无动于衷，这算什么彻悟呢?真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚爱，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。

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偶然性的价值

周国平

我飞越了大半个地球，降落在这个岛上。

在地球那一方的一个城市里，有一个我的家，有我的女人和孩子，这个家对于我至关重要，无论我走得多远都要回到这个家去。

我知道，在地球的广大区域里，还有许多国家、城市和村庄，无数男人、女人和孩子在其中生活着。

如果我降生在另一个国度和地方，我就会有一个完全不同的家，对我有至关重要意义的就会是那一个家，而不是我现在的家。

既然家是这么偶然的一种东西，对家的依恋到底有什么道理?

我爱我的妻子，可是我知道，世上并无命定的姻缘，任何一个男人与任何一个女人的结合都是偶然的。

如果机遇改变，我就会与另一个女人结合，我的妻子就会与另一个男人结合，我们各人都会有完全不同的人生故事。

既然婚姻是这么偶然的一种东西，那么，受婚姻的束缚到底有什么道理?

可是，顺着这个思路想下去，我就不可避免地遇到最后一个问题：我的生存本身便是一个纯粹的偶然性，我完全可能没有降生到这个世界上来，那么，我活着到底有什么道理?

我不愿意我活着没有道理，我一定要给我的生存寻找一个充分的理由，我的确这么做了。

而一旦我这么做，我就发现，那个为我的生存镀了金的理由同时也为我生命中的一系列偶然性镀了金。

我相信了，虽然我的出生纯属偶然，但是，既然我已出生，宇宙间某种精神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。

否则，如果一切生存都因其偶然而没有价值，永恒的精神之火用什么来显示它的光明呢?

接着我相信了，虽然我和某一个女人的结合是偶然的，由此结合而产生的那个孩子也是偶然的，但是，这个家一旦存在，上帝便要让我藉之而在人世间扎下根来。

否则，如果一切结合都因其偶然而没有价值，世上有哪一个女人能够给我一个家园呢?

我知道，我的这番论证是正确的，因为所论证的那种情感在我的心中真实地存在着。

我还知道，我的这番论证是不必要的，因为既然我爱我自己这个偶然性，我就不能不爱一切偶然性。

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尘世遭遇的意义

周国平

泰戈尔有一段言简意赅的文字，在某种意义上可以看做康德哲学的诗意表达--