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第47章（第1页）

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在命运问题上，人有多大自由?三种情况：1）因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命;2）因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力;3）对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。

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命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。

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就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。

一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。

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狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。

除此之外还有―种人他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。

走运时，他会抑揄自己的好运。

倒运时，他又会调侃自己的厄运。

他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。

他只是做命运的朋友罢了。

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塞涅卡说：愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走。

他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。

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&ldo;愿意的人，命运领着走。

不愿意的人，命运拖着走。

&rdo;太简单一些了吧?活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。

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昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。

可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。

上帝借种种偶然性之手分配人们的命运，除开特殊的天灾人祸之外，它的分配基本上是公平的。

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围绕偶然与必然、决定论与意志自由的争论贯穿于整个哲学史。

这一争论因为所使用的概念的模糊和歧义而变得非常复杂，我对这些概念做了一个形象化但也肯定简单化的解释――

偶然与必然涉及上帝（造化）的行为，一件事若是上帝有意做成的，便是必然的，若是上帝无意做成的，便是偶然的。

可是，由于我们无法推测上帝是有意还是无意，所以我们也就很难划清偶然与必然的界限。

事实上，只要是上帝所做成的事，落到人头上就都成了必然。

决定论与意志自由涉及人的行为，一件事若是人有意做成的，便可说是出于自由意志，若是人无意做成的，便可说是被决定的。

可是，我们无法确定我们的有意和无意本身是否已经是被一种更高的意志所决定的。

也许，只要是人所做成的事，在上帝眼里就都是被决定的。

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