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第53章（第2页）

&rdo;我也认为身后名声是不值得企望的。

一个作家决心要写出传世之作，无非是表明他在艺术上有很认真的追求。

奥古斯丁说，不朽是&ldo;只有上帝才能赐予的荣誉&rdo;。

对作家来说，他的艺术良知即他的上帝，所谓传世之作就是他的艺术良知所认可的作品。

我一定要写出我最好的作品，至于事实上我的作品能否留传下去，就不是我所能求得，更不是我所应该操心的了。

因为当我不复存在之时，世上一切事情都不再和我有关，包括我的名声这么一件区区小事。

话说回来，对于身前的名声，一个作家不可能也不必毫不在乎。

袁宏道说，凡从事诗文者，即是&ldo;名根未尽&rdo;，他自叹&ldo;毕竟诸缘皆易断，而此独难除&rdo;。

其实他应该宽容自己这一点儿名根。

如果说名声是虚幻的，那么，按照同样的悲观逻辑，人生也是虚幻的，我们不是仍要好好话下去?名声是一阵风，而我们在辛苦创作之后是有权享受一阵好风的。

最了解我们的五六个朋友尊敬我们，我们不该愉快吗?再扩大一些，我们自己喜欢的一部作品获得了五六十或五六万个读者的赞扬，我们不该高兴吗?亚里士多德认为，我们重视自己敬佩和喜欢的人对我们的评价，期望从有见识的人那里得到赞赏，以肯定我们对自己的看法，是完全正当的。

雪莱也反对把爱名声看作自私，他说，在多数情况下，&ldo;对名声的爱好无非是希望别人的感情能够肯定、证明我们自己的感情，或者与我们自己的感情发生共鸣。

&rdo;他引用弥尔顿的一句诗，称这种爱好为&ldo;高贵心灵的最后的弱点&rdo;。

弥尔顿的这句诗又脱胎于塔西坨《历史》中的一句话：&ldo;即使在智者那里，对名声的渴望也是要到最后才能摆脱的弱点。

&rdo;我很满意有这么多智者来为智者的最后弱点辩护。

只要我们看重的是人们的&ldo;心的点头&rdo;（康德语），而非表面的喝彩，就算这是虚荣心，有这么一点虚荣心又何妨?

相貌和心灵

世上很少有人完全不在乎自己的相貌。

一般来说，年轻人比年长者更在乎，女人比男人更在乎。

女人重视容貌是情有可原的，既然几乎一切民族的文化都把女性的美丽作为一种价值进行讴歌，作为一种标准来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑对于她们的婚爱、社交乃至职业方面的遭遇确实会发生相当的影响，那么，她们似乎也就别无选择。

年轻人入世还浅，不免看重人际关系较浅的层面，留意别人对于自己的表面印象，所以在容貌上也比较敏感。

与关心名声相比，关心容貌更是一种虚荣，因为与名声相比，容貌离一个人的真实价值更远。

现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。

如果不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不妨碍他做一切事情。

镜子代表着别人的眼光，人一照镜子，就是在用别人的眼光审视自己了，因此，其实他所关心的是别人对自己的观感。

按照他的虚荣的程度，这别人可以是某个意中人、一般异性或广大而笼统的人群。