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第54章（第1页）

第五，为了精神的自由而安于简朴的物质生活。

关于这一点，苏格拉底说得最精辟：&ldo;一无所需最像神。

&rdo;古希腊许多哲学家为了过哲学的生活，自愿放弃权力或财产。

现在这样的人少了，但仍然有，例如维特根斯坦放弃大笔遗产，并且不肯以哲学为职业。

把哲学作为自己的生活方式，过一种哲学的生活，这是极高的境界，在全部历史上也只有很少的人能够达到，当然不能对一般人提出这个要求。

但是，我们至少可以把哲学当做精神生活的一种形式，在过世俗生活的同时，能够常常进行哲学的思考。

四、精神生活的特点和形式

我们可以把人的生活相对地划分为三个部分。

一是肉身生活，指满足生物本能的活动，不外乎饮食男女，即温饱、睡眠、性、生育、抚养幼子。

扩大一些，把为满足生存需要的活动都包括进来，即物质生产和物质消费活动，应该叫物质生活，其实是广义的肉身生活。

二是社会生活，指满足社会需要的活动，包括在社会上做事以及与他人的交往。

社会生活的主体部分是由肉体生活、物质生活引申出来的，是为之服务的，例如由性引申出婚姻和家庭，由生存需要引申出职业活动。

从整个人类看，经济、政治、法律、军事等活动皆属于社会生活。

三是精神生活，即满足精神需要的活动，其实质是对生命意义的寻求和体验。

人的这种需要也必须得到满足，否则会觉得自己是一个盲目的存在，因此而感到不安。

精神生活也是人的生活的不可缺少的维度。

当然，在实际生活中，这三个部分不是截然分开的，例如在两性关系中，性是肉身生活，婚姻是社会生活，爱情是精神生活，它们是互相交织的。

精神生活有两个显著特点。

第一是非功利性。

物质生活和社会生活是外在的活动，追求实用的价值，具有功利性。

精神生活是内在的活动，追求非实用的价值，具有非功利性，其目的是寻求意义，获得精神上的满足。

第二是超验性。

肉身生活和社会生活都具有经验性质，仅涉及我们与周围直接环境的联系。

精神生活则把我们超拔于经验世界的有限性和暂时性，此时我们力求在一己的生命与某种永恒存在的精神性的世界整体之间建立一种联系。

真正的精神生活必具有超验性质，它总是指向一个超验领域的。

凡灵魂之思，必有这样一种指向为其底蕴。

所谓寻求生命的意义，亦即寻求建立这种联系。

一个人如果相信自己已经建立了这种联系，便是拥有了一种信仰。

因此，寻求意义即寻求信仰。