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第57章（第2页）

说到底，我们难以分清，神（宇宙的精神本质）究竟是灵魂的创造者呢，还是灵魂的创造物。

因此，我们完全可以把有灵魂（即有精神渴望和追求）与有信仰视为同义语。

一个人不顾精神追求的徒劳而仍然坚持精神追求，这只能证明他太有灵魂了，怎么能说他是没有信仰的人呢?

二、死亡问题

许多人有这样的经验：在童年或少年时期，经历过一次对死的突然&ldo;发现&rdo;。

在这之前，当然也看见或听说过别人的死，但往往并不和自己联系起来。

可是，有一天，确凿无疑地明白了自己迟早也会和所有人一样地死去。

我在上小学时就有过这个经验，一开始不肯相信，找理由来否定。

记得上生理卫生课，老师把人体解剖图挂在墙上，我就对自己说，我的身体里绝对不会有这样乱七八糟的东西，肯定是一片光明，所以我不会死。

但自欺不能长久，我终于对自己承认了死也是我的不可避免的结局。

这是一种极其痛苦的内心体验，如同发生了一场地震一样。

想到自己在这世界上的存在只是暂时的，总有一天化为乌有，一个人就可能对生命的意义发生根本的怀疑。

随着年龄增长，多数人似乎渐渐麻木了，实际上是在有意无意地回避。

我常常发现，当孩子问到有关死的问题时，他们的家长便往往惊慌地阻止，叫他不要瞎想。

其实，这哪里是瞎想呢，死是人生第一个大问题，只是因为不可避免，人们便觉得想也没有用，只好默默忍受罢了。

对于这种无奈的心境，金圣叹表达得最为准确，他说：我今天想到死的时候这么无奈，在我之前不知有多少人也这么无奈过了。

我今天所站的这个地方，无数古人也曾经站过，而今天只见有我，不见古人。

古人活着时何尝不知道这一点，只是因为无奈而不说罢了。

真是天地何其不仁也!

但哲学正是要去想一般人不敢想、不愿想的问题。

死之令人绝望，在于死后的绝对虚无、非存在，使人产生人生虚幻之感。

作为一切人生‐‐不论伟大还是平凡，幸福还是不幸‐‐的最终结局，死是对生命意义的最大威胁和挑战，因而是任何人生思考绝对绕不过去的问题。

许多古希腊哲学家把死亡问题看作最重要的哲学问题，苏格拉底、柏拉图甚至干脆说哲学就是为死预做准备的活动。