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第56章（第2页）

人生目的至少应该是比欲望高的东西，停留在欲望（生存欲望，名利欲是其变态）的水平上，等于是说：活着是为了活着。

因此，问题的更明确的提法是：人的生命有没有一个高于生命本身的目的?如果没有，人就不过是活着而已，和别的动物没有什么根本的不同，至多是欲望更强烈（更变态）、满足欲望的手段更高明（更复杂）而已。

为生命确立一个高于生命本身的目的，可以有不同途径。

其一是外向的，寻求某种高于个体生命的人类群体价值，例如献身于某种社会理想，从事科学真理的探索，进行文化艺术的创造，传播某种宗教信仰，等等。

这相当于通常所说的救世，目标是人类精神上的提升。

其二是内向的，寻求某种高于肉体生命的内在精神价值，例如追求道德上的自我完善，潜心于个人的宗教修炼或艺术体验，等等。

这相当于通常所说的自救，目标是个人精神上的提升。

凡高于生命的目的，归根到底是精神性的，其核心必是某种精神价值。

这一点对于定向于社会领域的人同样是适用的。

正像哈耶克所指出的，大经济学家往往同时也是大哲学家，他不会只限于关心经济问题，他所主张的经济秩序必定同时旨在实现某种人类精神价值。

即使一个企业家，只要他仍是一个精神性的存在，即本来意义上的人，他就决不会以赚钱为唯一目的，而一定会希望通过经济活动来实现某种比富裕更高的理想，并把这看做成就感的更重要来源。

一般的人，哪怕过着一种平庸的生活，仍会承认人不应该像动物那样生活，有精神追求的生活是更加高尚的。

由此可见，目的的寻求是人要使自己摆脱动物性而向更高的方向提升的努力。

那么，向哪里提升呢?只能是向神性的方向。

现在的问题是，这样一种努力有什么根据?

从自然的眼光看，人的生命只是一个生物学过程，自然并没有为之提供一个高于此过程的目的。

那么，人要为自己的生命寻找一个高于生命本身的目的，这种冲动从何而来?人为什么与别的动物不一样，不但要活着，而且要活得有意义?对于这个问题，多数哲学家的回答是：因为人是有理性的动物。

但是，从起源和功能看，理性是为了生存的需要而发展出来的对外部环境的认识能力，其方式是运用逻辑手段分析经验材料，目的是趋利避害，归根到底是为活着服务的，并不能解释对意义（精神价值）的渴望和追求。

于是，另一些哲学家便认为，原因不在人有理性，而在人有灵魂。

与动物相比，人不只是头脑发达，本质区别在于人有灵魂，动物没有。

可是，灵魂是什么呢?它实际上指的就是人的内在的精神渴望，可以称之为人身上发动精神性渴望和追求的那个核心。

我们发现，灵魂这个概念不过是给人的精神渴望安上了一个名称，而并没有解释它的来源是什么。

问题仍然存在：灵魂的来源是什么?