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第52章（第2页）

我一律婉谢，因为我不相信一种在任何事情上都可以插上一嘴的东西是哲学。

哲学越是实用，哲学的含量就越少，就越不是哲学。

每个人需要哲学的程度，或说与哲学之关系密切的程度，取决于他对精神生活看重的程度，精神生活在他的人生中所占的位置或比重。

大致有三种情况：极少数真正意义上的哲学家，哲学本身成为生活方式;重视生活意义和精神生活的人，哲学是精神生活的形式之一;不关注精神生活、灵魂中没有问题的人，不需要哲学。

三、作为一种生活方式的哲学

哲学在生活中不能派上实际用场，不等于它和生活没有关系。

哲学与生活究竟是什么关系呢?我的回答是：哲学本身就是生活，它是一种生活方式。

对此雅斯贝尔斯有一个很好的说法：哲学的生活是灵魂在世间生活的方式，这是哲学思考的最终意义之所在。

在古希腊，当哲学发源之初，哲学是一种生活方式，这乃是不言而喻的事实。

从词源看，&ldo;哲学&rdo;（philophia）一词的希腊文原意是&ldo;爱智慧&rdo;。

据说这个词是毕达哥拉斯所创。

&ldo;爱智慧&rdo;显然不是一门学科，而是一种生活方式，一种人生态度，其特征是爱智慧胜过爱其他一切。

19世纪70年代，日本西周把这个词译为&ldo;哲学&rdo;。

1896年前后，黄遵宪、康有为等把此译名介绍到中国。

&ldo;哲&rdo;的意思是贤明、智慧（《书&iddot;皋陶谟》：&ldo;知人则哲。

&rdo;《诗&iddot;大雅》：&ldo;其维哲人，告之话言。

&rdo;&ldo;下武维周，世有哲王。

&rdo;《小雅》：&ldo;维此哲人，谓我劬劳。

&rdo;《礼&iddot;檀弓》：&ldo;泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎!&rdo;），应该说比较贴切，但丢掉了&ldo;爱智慧&rdo;的&ldo;爱&rdo;这一层意思。

对于最早的哲学家来说，哲学不是学术，更不是职业，而就是做人处世的基本方式和状态。

用尼采的话说，包括赫拉克利特、阿那克萨哥拉、恩培多克勒在内的前苏格拉底哲学家是一些&ldo;帝王气派的精神隐士&rdo;，他们过着远离世俗的隐居生活，不收学生，也不过问政治。

苏格拉底虽然招收学生，但他的传授方式仅是街谈巷议，没有学校的组织形式，他的学生各有自己的职业，例如军人、手工业者等，并不是要向他学习一门借以谋职的专业知识，师生间的探究哲理本身就是目的所在，就构成了一种生活。

柏拉图和亚里士多德开始建立学校，但不收费，教学的方式也仍是散步和谈话。

唯一的例外是那些被称作&ldo;智者&rdo;（phist，又译&ldo;智术之师&rdo;）的人，他们四处游走，靠教授智术亦即辩论术为生，收取学费，却也因此遭到了苏格拉底们的鄙视。

正是为了同他们相区别，有洁癖的哲学家宁愿自称为&ldo;爱智者&rdo;（philophist）而非&ldo;智者&rdo;。