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第48章（第2页）

赫胥黎是进化论的倡导者之一，他曾讽刺那些反对进化论的学者说：&ldo;我宁肯做猴子的后代，也不愿做一个愚蠢的教授的同事。

&rdo;但是，作为一个聪明的教授，他并不甘心仅仅做猴子的后代。

他在《进化论与伦理学》中谈到：人的精神品质（正义，善）是伦理过程对抗宇宙过程的产物，在宇宙中没有根据，所以终将失败，从而导致人类向下的发展。

可见他也认为，精神的产生不但不能用进化论解释，相反是违背进化论的。

在很大程度上，唯心主义之产生正是为了解决精神的来源问题。

唯心主义哲学家们有各种不同的理论，但基本思路是一致的，便是设定宇宙有一个精神本质，它是人的精神（灵魂）的来源，保证了精神的不会完全毁灭和人类精神追求的永恒价值。

唯心主义的困难在于无法证明宇宙精神本质的存在。

其实，无论说世界的本质是物质还是精神，都是无法证明的，这基本上是信念的问题。

我们只能在经验范围内证明某物是否存在，而无论科学如何发展，人类的经验永远是有限的，我们永远不能对宇宙整体有所经验。

宇宙整体之性质是一个超验的问题，对于宇宙有一个精神本质的论断，唯心主义不能证实，唯物主义也不能证伪。

有些聪明的唯心主义者对此心里是明白的，柏拉图称之为&ldo;信仰的冒险&rdo;，帕斯卡尔称之为&ldo;赌博&rdo;，并且都认为值得冒这个险，值得一赌。

他们的意思是，虽然无法证明有无，但宁信其有，这比宁信其无好，有助于我们过一种崇高的生活。

三、在宗教和科学之间

哲学要追问世界的本质，而世界的本质是无法证明的。

可是，两千年来，哲学却一直在努力做一件事，就是试图对世界本质是什么的问题给出一个可靠的答案。

它实际上是在做不可能做到的事，这是哲学本身所包含的矛盾和困难。

要对哲学的这个特点有一个清楚的概念，最好的办法是把哲学与宗教及科学作一比较。

哲学和宗教都是人的精神生活的方式，两者所要解决的问题之性质是相同的，即都是终极关切。

和哲学一样，宗教所关心的也是世界和人生的最根本问题，要对世界的本质和生命的意义给出一个完整的说明。

但是，它们寻求解答的手段却完全不同。

在宗教看来，世界和人生的整体是一个神秘，人的理性是有限的，不可能将它弄明白，唯有靠神的启示来接近它。

因此，人在神面前应知谦卑，满足于不容置疑的信仰。

相反，哲学却不肯像宗教那样诉诸天启权威，对终极问题给出一个独断的答案，而是只信任理性，要求对问题做出理由充足的解答。

在这一点上，哲学又和科学一样。