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第16章（第1页）

到了东汉，蔡伦改进了造纸术。

蔡伦是个宦官，宦官一般没什么好人，只有两个不错的，青史留名，蔡伦和郑和。

蔡伦造纸有功，封龙亭侯，侯爵的最低一级。

造纸术在四世纪传到了朝鲜、越南、日本，八世纪传到中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。

中国的造纸术传入以前，印度人是把文字写在树叶上，佛经写在树叶上，叫贝叶经，谁要有那玩意儿珍贵极了，唐三藏从印度取回来的经就是这种经，这个地儿潮就烂了，这个地儿干就碎了，不便于保存。

所以印度人对自己300年前的事不了解，并不是不注重修写历史，而是叶子都没了，历史最终由传说构成。

欧洲人当时是写在羊皮纸上，其实就是羊皮，您写一本书，举国吃十年羊，全国没羊了。

所以中国造纸术的传播对世界文化发展的贡献是相当大的。

此&ldo;儒&rdo;非彼&ldo;儒&rdo;

西汉的董仲舒和王充反映了两汉时期两种截然不同的哲学观点。

董仲舒认为天和人息息相关，要用儒家思想统治天下。

儒学的核心是天人感应，君权神授。

儒墨道法四家，最开始得宠的是法家，结果造成了秦朝速亡，&ldo;仁义不施而攻守之势异也&rdo;。

最起码不能全用法家。

墨家是肯定不能用，这个选举天子制度，哪朝也不赞成。

那就剩道家和儒家，所以汉初70余年实行黄老之术，推崇道家思想，清静无为，任其自然发展。

结果国家强大，经济恢复，老百姓安居乐业，诸侯王势力坐大，匈奴威胁。

朝廷什么都不干，地方豪强什么都干，这么看来道家也不行。

于是就只剩儒家可以选择了。

儒家可以煽惑百姓，仁政，民贵君轻，但是它太强调百姓，强调民，忽视了君，所以董仲舒应运而生。

他把儒家思想改造了，就是天人感应。

其实子不语怪力乱神，孔子不说神神鬼鬼的东西。

你要问孔子人死了之后怎样，孔子会很不高兴。

未知生，焉知死，儒家思想只讲究活着的时候怎么做一个君子、圣人，活得好就不错了，死后的事我们不讨论。

其实也代表了孔子&ldo;知之为知之，不知为不知&rdo;的实事求是的态度，死后的事确实不知道，你对鬼神只要&ldo;敬而远之&rdo;就行了，要有崇敬之心，祭祖上坟什么的要去，然后离他远点，别老念在心头挂在口头。

董仲舒一不老实，把孔子的意思改造成天人感应，&ldo;道之大原出于天，天不变，道亦不变&rdo;。

皇帝是代表天道，任何人都要服从，皇上一看这个思想太好了，用!而法家的思想不是这么说的，它是说：老师现在告诉你们，你们每个人都要认真听课，谁不听谁滚，因为我是老师。

儒家则说，老师告诉你们，一定要听，因为我讲的高考特有用，你们准能考上一流大学。

一个说的是法家思想：我是老师，所以你得听我的，不听滚;第二个是儒家思想：你要听我的，因为我为你们好。

对百姓也是这样。

法家是，要尊重天子听皇帝的话，不听把你脚剁了。

人跑越南去了，你怎么剁啊。

儒家说，你要尊重他，他是天子，他代天行生生之道，要是不听他的，必遭天谴，一个雷给你劈了，跑南极也劈。

这样一来，你得服从天子吧，皇上如果失德，苍天就会示警：干旱、山崩、地震。

苍天示警了，皇上就知道自己做坏事了，于是斋戒沐浴，下罪己诏，把自己臭骂一顿。

老百姓觉得这个皇上不怎么样，你就祷告吧，老天爷，你儿子太坏了，你赶紧把你儿子收走吧。

50年后皇上驾崩，当然你能熬上50年的话，你的祷告就算应验了。

所以罢黜百家、独尊儒术很牛，跟焚书坑儒有一拼，但这个时候的儒跟孔子的儒已经不一样了，实际上变成了外儒内法。

汉宣帝的时候，就曾经非常高兴地说，汉家有制度，霸王道杂之。