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第76章（第2页）

走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃你不剃?按地上一刀，脑袋挂担子上了。

其实大清入关之后，要求中国人（主要是汉人）学他们，也不是说什么人都学，有十不从。

男从女不从，男人必须是旗装，女人可以穿汉装。

生从死不从，人死以后可以以汉装入殓，要不然你对不起祖宗。

阳从阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝的来。

官从吏不从，当官的顶戴花翎补服纱褂，皂吏的打扮跟明朝还是一样的。

老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人规矩来。

另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。

黄宗羲什么都不从。

他琢磨为什么明朝会灭亡，一下找到了问题的关键，得出君主专制是天下之大害的结论。

原来跟明不明朝、清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞君主专制都不行。

所以提倡法治，反对人治，大家按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。

他反对重农抑商，提出工商皆本。

这个人很了不起，对晚清的民主思潮起了一定的影响。

他的着作叫《明夷待访录》，梁启超说，想不到我们国家比卢梭早两百年就有这么先进的思想问世。

另一位着名思想家是顾炎武，强调经世致用。

理学更多的是强调人的思想修养。

我只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下。

但你是一个好人，不见得是一个好官。

你看中国历史上凡是做出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。

一般都是那种介乎于清官与赃官之间的权臣能做出一番成绩，张居正是个典型。

纯赃官，一天到晚光想往家里搂钱的也不行。

道德的楷模，没有一个是真正能够干成事的，中国历史上的忠臣，大都没什么大用。

岳飞还算能打赢，文天祥、史可法这些人平时袖手谈心性，临事一死报君王。

你死则死了，国家却不会因为你的死就能改变。

我们崇拜他们的气节，只可惜他们干的事没有实际效果。

顾炎武就考虑这个问题。

为什么大明300年养士之朝，培养的这些人全没用?满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点有用的学问。

他的着作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才能天下大治，这也是反对君主专制，是最早的主权在民思想。

他有一句话&ldo;天下兴亡，匹夫有责&rdo;，出自他的《日知录》：&ldo;易姓改号，谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

&rdo;李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国;如果是中华文化的道统断绝，这就属于亡天下。

国跟天下还是不一样的，保天下是每个人都要尽的责任。

他认为满清入关对中国来讲，就属于亡天下。

异族入主中原，中华文化、道统就要断绝了。

实际上后来也没断，因为满清吸取蒙元的教训，很快就汉化了。

满清入关，颁布圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成得的天下，不是从大明手里得的，我为尔报君父之仇，你们应该感谢我才对，我与流寇争不是与大明争。

他这么说很快就理解了中国政治的奥妙，你快马弯刀厉害，还是干不过四书五经，最后还得匍匐在四书五经脚下。

蒙古人没这么干，入主中原98年又回去放羊了，真叫水土不服不行。