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第23章（第2页）

首先，浪费钱财，花钱花得太多了。

中国历史上一共有400多个帝王，只有七个皇帝活过了70岁，这七个皇帝里有四个活过了80岁。

第一个是梁武帝，&ldo;南朝四百八十寺&rdo;里面梁朝的皇帝，人称菩萨皇帝。

他吃素不吃肉，所以从梁武帝开始，中国的僧人就开始不吃肉了。

以前的僧人是可以吃肉的，连佛祖释迦牟尼都是，化缘的时候人家给什么他就吃什么。

而且人们都认为给肉是最高级的，给肉好。

所以南传佛教，就是东南亚小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉没别的。

日本僧人也吃，吃完了还娶，可以娶媳妇。

只有汉传佛教的中国僧人才不吃肉。

梁武帝是菩萨皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。

大臣一上朝，见皇上已经跑庙里去了，这玩意儿怎么整?得请回来啊!请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。

皇上为了修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖了，舍身同泰寺就是这个意思。

然后让大家拿钱去赎，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。

皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六个亿。

这个钱从哪儿来?老百姓身上。

其次，出家也会影响国家发展。

出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。

古代要&ldo;田野辟、户口增&rdo;，理论上是要增加户口，但是出家导致的是户口往下减。

打仗没人了，劳动没人了，最重要的是，交税没人了。

出家就不用交税了，好多农民就是因为躲避赋税，干脆出家。

如此一来，官府傻眼了，你这不麻烦了嘛!你看吐蕃帝国，在唐朝时期极盛，有六百万人口，后来佛教盛行，人人出家，1950年才一百多万人，还有12万喇嘛，都这么干，国家光有版图没有可用人口，朝廷吃谁去?&ldo;人人弃其亲爱，家家绝其嗣继。

&rdo;这样的话，国家就没法发展了，非但国家不能发展，人种都要灭绝。

再次，寺院经济发展过度，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动力，农民负担加重。

基于以上三点，就有人起来反佛。

过犹不及

反佛的问题是怎么反，不能说你这个佛教不好，因为你跟官府争夺劳动力，这么说就没劲了，得从根本上驳你，得说你的教义就不对，就是邪教。

所以范缜反佛实际上就是因为佛教妨碍到了政府的行政，但是我不说原因，我只从教义上驳你。

范缜在《神灭论》一书中提出人的精神和形体是统一的，他说肉体和精神的关系，就像是刀刃跟锋利的关系，没有刀刃就没有锋利，所以没有肉体就没有精神。

你说得自己再锋利，如果没有刀刃，你切个蛋糕试试。

他的意思就是说，没有六道轮回，什么都没有。

因为南朝皇帝笃信佛教，所以当时一堆高僧都跟他辩论，但辩不过他。

齐朝的竟陵王萧子良也跟他辩：你不相信三世因果、六道轮回，为什么我生下来是王爷，你生下来是老百姓，这不是前世注定的吗?我肯定是前世积福，所以我身为亲王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是这样。

范缜一指庭院当中一棵梨树，开满梨花，芳香四溢，说你看见那株树没有?看见那朵花没有?一阵风来，花都掉了，有的飘进了主人的卧室，主人把它捡起来，放在盛满清水的器皿里，让它继续散发芳香，这就是王爷你，还有的花吹进茅坑里去了，这就是范缜我。

哪朵儿花进卧室，哪朵儿花进茅坑，这难道是前世注定的吗?不是吧!一棵树上的花，注定什么注定，纯属巧合而已，风从这边来，我就进茅坑，要从那边来，你就进去了。

这个没什么前世注定。

这可把竟陵王给气坏了，人家都把自个儿比作茅坑了，你能拿人家怎么着?范缜是个好同志，发展了唯物思想。