文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第2页）

为什么要统一这个呢?比如说现在修的驰道是并行几辆车，你这个轮间距得一致啊!要不然宽窄远近各不同，你得买保险。

而文化方面则是书同文。

一律采用小篆和隶书。

这个书同文和前面的车同轨是被后世史家津津乐道的秦始皇的两大功绩，还用文轨、车书代表国家的统一，古文献、古诗词当中就经常看到这两个词。

北魏孝文帝，迁都洛阳，颁布圣旨：&ldo;国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，然文轨未一。

&rdo;唐朝诗人温庭筠《送渤海王子归国》中写道：&ldo;疆理虽重海，车书本一家。

&rdo;金朝海陵王完颜亮伐宋，作诗云：&ldo;万里车书一混同，江南岂有别疆封。

&rdo;车书一家、文轨未一、万里车书一混同，都是这个意思，象征国家的统一。

第3节来也匆匆，去也匆匆

不搞分封搞郡县

除了政治、经济方面的动作，秦始皇接下来干的事儿就有点缺德：焚书坑儒。

秦始皇在统一了国家之后，让大家伙商量商量，议一议，我大秦采取什么统治方式?丞相王绾就站出来了，诸侯初破，燕齐荆地远，荆就是楚，那地方太远，&ldo;不为置王，毋以填之，请立诸子，唯上幸许&rdo;。

王绾同志主张搞分封，分封秦始皇的诸子。

你把你的儿子分到那些地方做王，因为那地儿太远，所以封你儿子去治。

&ldo;始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。

&rdo;大臣们都认为高啊!结果李斯这老哥不干了，他怒了。

李斯当时是廷尉，是司法部长，还不是丞相。

李斯曰：周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。

就是说，你分封同姓?文王、武王当时海内71国，姬姓诸侯53国，全是同姓啊!结果怎么样?照打啊!你跟你叔叔的孩子很亲，等到了你的孩子跟他的孩子都长大的时候，关系就疏远了，再下一代就更远了，再下一代就根本不认识了。

李斯接着曰：今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县（拍皇上马屁），诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异议，则安宁之术也，置诸侯不便。

就是说您的儿子和您的功臣们，用公家的赋税赏他就完了，别让他掌权，别封什么同姓诸侯。

所以自秦以来相当长一段时间内是封而不建，皇上封你为齐王，但你不可能在齐国建立自己的统治。

你可以享受齐地的赋税，但行政、民政、军事这些东西不归你管，你的工作就是多挣点儿米。

总之李斯曰了半天，意思是明确反对分封，主张搞郡县。

秦始皇就接茬，曰：天下共苦战斗不休（打了半天架了），以有侯王（就是因为有这些侯王）。

赖宗庙（靠祖宗保佑），天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉，廷尉议是。

就是说我好不容易把六国都灭了，一统天下，马上又去封疆立国，不是吃饱了撑的?自己培养敌人嘛，所以秦始皇同意李斯的观点，咱不搞分封，搞郡县制。

焚书坑儒为哪般?

后来公元前213年的一次宫廷派对上，博士淳于越（这个博士跟今天的博士不一样，是一种官职，当时负责教授五经），这老兄可能喝高了，他跟秦始皇讲，你不搞分封，搞郡县是什么意思呢?是使陛下有海内，而子弟为匹夫（你拥有天下，你的儿子亲戚都是平头百姓）。

卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子怎么办?你的子弟没有兵，他怎么救你，他怎么帮你打田常、六卿，他怎么帮你干这个?

淳于越说这话，当然是为了皇上，本来是好事，属于学术争论。

但他多说了一句话：事不师古而能长久者，非所闻也。

就是说办事儿不学古代你能干好?没听说过。

淳于越是典型法先王的儒家，一句话把法家的李斯惹火了。

李斯说，你什么意思?我干的事儿就是古代没有。

郡县制古代哪儿有，你恶毒攻击郡县制度，你不跟中央保持一致，你不是反革命吗?所以李斯建议，这些儒生，谈论诗书，以古非今，罪大恶极，干脆把他们的书都给烧了，除了秦国的历史书和自然科学的书不烧，剩下的全烧，据说当时孔子的后代，把经书藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来，要不然就也烧了。

这个叫火劫。