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第7章（第2页）

申纯纔不管这一些呢，他悲愤地说，&ldo;你怎知我与娇娘情深义重，百劫难休，她既为我而死，我亦何容独生&rdo;，随即自尽，&ldo;随小姐于地下&rdo;。

这种殉情，真正地建立在情感基础之上，并不是依从&ldo;从一而终&rdo;的封建节烈观念，因而酿成的悲剧也显得特别深沈、厚实。

《娇红记》所采用的基本上是现实主义的表现手法，与以汤显祖为代表的浪漫情怀有异;但在讴歌纯情、至情方面，却又与之密切呼应。

《燕子笺》的作者阮大铖是明末前后一个十分著名的政治人物，政治质量低劣，为进步人士所不齿。

但是，他对戏剧倒着实是个行家，在创作中善于制造戏剧效果，因而便于演出，在文辞上又不肯粗疏，因而也能获得一些韵味，更何况他家里蓄得起私家戏班，易于投诸排演，易于实验校正，使戏剧创作与戏剧演出融为一体。

明代著名文学家张岱对阮大铖并无好感，但对他家里演出的戏却作了公允的评价。

张岱《陶庵梦忆》专有一节写阮圆海（即阮大铖）家里的戏剧活动：

阮圆海家优，讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同;然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班鲁莽者又不同。

故所搬演，本本出色，脚脚出色，句句出色，字字出色。

余在其家看《十错认》、《摩尼珠》、《燕子笺》三剧，其穿架斗笋、插科打诨、意色眼目，主人细细与之讲明，知其意味，知其指归，故咬嚼吞吐寻味不尽。

至于《十错认》之龙灯，之紫姑，《摩尼珠》之走解，之猴戏，《燕子笺》之飞燕，之舞象，之波斯进宝，纸扎装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚。

阮圆海大有纔华，恨居心勿净。

其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林，辩宥魏党，为士君子所唾弃。

故其传奇，不之着焉。

如就戏论，则亦簇簇能新，不落窠臼者也。

张岱在这里对阮大铖的人品和戏剧活动作了有联系又有区别的分析，基本态度是平正的，只不过对阮大铖在戏剧的艺术形式上取得的成绩描绘得有点过头。

阮大铖的戏剧代表作是《燕子笺》，后来孔尚任在《桃花扇》第四出&ldo;侦戏&rdo;中还特意描写过《燕子笺》初出之时所获得的盛赞。

《燕子笺》故事，大体是说书生霍都梁热恋着妓女华行云，自绘了一幅两人嬉戏的图画，不料被裱画店换错落到了官家小姐邓飞云手里。

邓飞云惊奇地发现，画中的姑娘与自己很像，因而就被画中的欢爱景象所激动，随手在画上题了一首词。

刚刚题毕，一只精灵的燕子就把画衔走了，不久画又回到了霍都梁手中。

此时恰遇战难，霍都梁剿贼有功，升为节度，又中得状元，有两个大官的义女都要嫁给他。

到头来一看，原来一个正是邓飞云，一个正是华行云。

于是，邓飞云被封诰为节度夫人，华行云被封诰为状元安人，两全其美。

这个戏的弊病，首先不在于燕子衔画传情的纤巧设计。

对明代的戏剧领域来说，纤巧设计、大胆想象，都不足为奇。

不是连出入生死、往返仙俗都无碍吗，哪在乎一只有灵性的燕子。

应该说，有关燕子的设计不仅是可行的，而且还是颇有色彩的。

《燕子笺》的问题在于整体性贫弱。

汤显祖的奇险情节背后，蕴藏着巨大的思想力量和情感内涵，而阮大铖则空乏得很，用奇巧情节掩盖着一种平庸、没落的思想感情。

弯弯曲曲的爱情途程，最后竟通到了两个老婆争地位高下的不堪局面之中。

以&ldo;花冠一样高，霞帔随身量，两段「云」好打一段想&rdo;来调解，毕竟叫一切有正常婚姻观念的人看了极不受用。

因此，汤显祖的奇险情节成了通向光辉的思想峰巅和艺术峰巅和的必由之路;而阮大铖则只剩下了奇巧情节和他那尚可一读的曲文，若要与思想内容联系起来看，连它们也遭污染。

道德人品，就是如此无可阻挡地呈现在艺术作品之中。

阮大铖似乎竭力在追随着汤显祖，但事实证明，他的这种努力是徒劳的。

从地底下喷射而出的岩浆的熠熠光华，岂是几碟子丹青之色所能描摹的?