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第23章（第2页）

他还提出过&ldo;兼爱&rdo;，这在中国思想界简直是空谷足音，因此直到近代，连孙中山、梁启超这些很有世界眼光的人，也认为中国最需要墨子。

至于庄子，正如王安安所说，他给人一种心灵的快乐。

我要说明的是，庄子为心灵提供快乐的依据，一是自然，二是艺术，因此很&ldo;现代&rdo;，可以作为我们对那个精神极为丰裕的时代的终结，尽管在时间上，他并不是最后。

自然的诗化，诗化的自然，是最美好的精神出路。

第十四课一个让我们惭愧的名字（1）

2009年09月25日17:19

‖余秋雨：今天我想先听听大家对墨子的印象。

不必准确把握，只讲印象就可以。

印象，也许是古人在今日世界的最终归宿。

‖王牧笛：墨子的外貌似乎比较疾苦，是一个劳苦大众的形象。

孟子说墨子秃顶，脚后跟由于经常走路是破的。

庄子说墨子腿肚上没有毛，也没有肉，也就是我们说的骨瘦如柴。

鲁迅写小说，写到墨子时，说这个人脸很黑，像个乞丐。

‖郭战伟：墨子可以手脑并用，他一有想法马上就会付诸实践。

准确地说，墨子不仅是一位思想家，

更是一位行动者、实践家。

这在诸子百家中非常少见。

‖王安安：墨子是一位仁者，也有孤胆游侠的气质。

即使大家都不理解他，他还是能够坚持自己的原则。

不仅&ldo;言必信、行必果&rdo;，而且为了信仰可以抛弃七情六欲。

‖余秋雨：能不能把他与我们说过的几个思想家作一个对比?

‖王牧笛：不妨打个比喻，如果孔子是一只狮子王，墨子就是一匹领头狼。

孔子强调某种高贵的生存态度，在这种高贵的姿态之下，对民众难免产生疏离之感。

而墨子本身就来自民间，代表着平民化的生存态度。

总的来说，我觉得墨子比孔子更有包容的生存态度，生存能力也更加顽强。

‖余秋雨：关于墨子，我的第一印象是颜色‐‐黑色，&ldo;墨&rdo;就是黑色。

如果说其他的诸子百家都是用自己学派的理念和职能来命名，那么，墨家则用一种颜色发言，而这个颜色恰恰是他姓氏的色彩。

冯友兰先生、钱穆先生都做过考证，墨子堂而皇之地用&ldo;墨&rdo;作为自己的姓氏，作为自己学派的名号，也就是承认自己代表着社会底层。

&ldo;墨&rdo;，一方面指黑衣、黑肤、黑脸，社会底层的形象;另一方面又说&ldo;墨&rdo;是当时的一种刑法‐‐墨刑，代表着比社会底层更艰苦的刑徒。

1928年，有一位叫胡怀琛的先生，提出墨子一定是印度人这个观点，这在中国学术界引起过一段争论。

胡怀琛先生的理由是墨子流传最广的姓名&ldo;墨翟&rdo;，墨不是姓，翟也不是名，而是&ldo;貊狄&rdo;或&ldo;蛮狄&rdo;的同音转借，这两个词都是对不知名姓的外国人的一个称呼。

在当时中国对外国了解不多，觉得一个黑色的外国人，当然就是印度人了。

而且，墨子的&ldo;兼爱&rdo;思想很有佛教的影子。

但是佛教的太虚法师认为墨家的学说不太像佛教，而像印度本土的婆罗门教。

有人便顺着这个势头进一步推理下去，比如卫聚贤先生，他提出不仅墨子是印度人，老子应该也是印度人。

还有金祖同先生，他提出墨子应该是阿拉伯的教徒。

看到这些争论的文章我笑了，我们老一辈中国学者对国际情况了解得实在太少，却又把猜测和想象表述得那么武断。